الصفحه ١٧١ : اوصى ان تقطع يد علي بن ابي طالب (ع) فرددت الكتاب ولم اسمتحل ان
اروي عنه شيئا.
وجاء في تاريخه
انه كان
الصفحه ١٧٥ :
انصرفوا إلى تصفية الحديث وتصنيفه قبل لم ان يقوم البخاري بمهمته التي تعد
تجولا جديدا في تاريخ
الصفحه ٢٦٣ : ابن كثير في ص ١٥٣ من المجلد الاول من تاريخه البداية والنهاية من اللف
والدوران في تأول الحديث بما يتفق
الصفحه ٢٧٩ : بها الا للبعيد ، وقد صدق (ص) فيما وصف به نجدا فان تاريخها ملئ
بالفتن والمجازر ومشحون بالبدع والمنكرات
الصفحه ٢٩٤ : إليهم الذين احصوا تاريخ
الرجال واحوالهم ، كما تبين ذلك من الامثلة السابقة وهذا لا يعني ان كل ما يرويه
الصفحه ٢٩٨ : تاريخه ، والذهبي في
الميزان.
الصفحه ٣١٧ : النماذج من رجال الجامعين.
__________________
(١) وقد ذكرنا لمحة عن تاريخ العليين علي بن اسباط ، وعلي
الصفحه ٣٣٩ :
إلى غير ذلك من
النصوص الفقهية والتاريخية الكثيرة الواردة في كتب مشاهير اهل السنة ، والتي
يستفاد من
الصفحه ٣٤٧ : ، ولم
يحدث التاريخ عنه أو عن اصحابه وبنيه انهم احتجوا بذلك ، ولو صحت الرواية وكان
المراد منها المعنى
الصفحه ٣٥٦ : الساري
لابن حجر
انساب الاشرات
للبلاذري
تهذيب التهذيب
تاريخ اليعقوبي
المعارف لابن
قتيبة
الاصابة
الصفحه ٥ : للبخاري
يعرض هذا الكتاب
لمحة عن الكتابة قبل الاسلام ومراحلها بعده ، وعن الحديث ومراحل تدوينه واقسامه
الصفحه ١١ : روح
الاسلام وسماحته وما هو بعيد عنها ، ولم اجد بدا هن الوقوف عند بعض المرويات
والتعليق عليها احيانا
الصفحه ١٩ : (١).
ومن مجموع ذلك
نستطيع ان نؤكدان تأخير المسلمين عن تدوين الحديث والاثار الاسلامية لا يعود
بالدرجة الاولي
الصفحه ٢٥ :
حركة التاليف وتدوين الآثار الاسلامية وغيرها من آثار الفرس واليونان في مختلف
المواضيع ، وقد احصى
الصفحه ٣٧ : الثابتة بالضرورة من دين الاسلام ، هذا التشبيه
يشعر بان التواتر في الحديث يكاد ان يكون في حكم المعدوم من