الصفحه ١٥٩ : الشيعة وحتى على شهاداتهم ، ولقد اكد هذا الحظر في وثيقته
التاريخية التي وزعها في مختلف الاقطار الاسلامية
الصفحه ٢٣٠ : الافعال يرجع تاريخه إلى
القرن الاول الذي انتشرت فيه الدعوة الاسلامية خارج البلاد العربية واتصل المسلمون
الصفحه ٣٣٥ : (ع).
ونحن إذا
لاحظنا الحوادث وملابساتها منذ فجر الخلافة الاسلامية ، وتتبعنا تاريخ الشيعة
وائمتهم والظروف
الصفحه ٣٠ : للاحكام بعد كتاب الله ، ولولاه لم يتم
التشريع ولم يبلغ تلك المرتبة العالية من الاحاطة والشمول التي تناولت
الصفحه ٣٣٠ : تشريعها بلحاظ ذاتها بما في ذلك قوله (ع) : التقية في
كل شئ ، وليس شئ اوسع منها لا يستفاد منها اكثر من
الصفحه ٣٣١ : المكلف متيمما ، ثم
ارتفع العذر قبل خروج الوقت حيث ان المستفاد من تشريع التيمم عند الخوف من استعمال
الما
الصفحه ١٧٦ : وهباتهم ، كما تؤكد ذلك
المصادر التاريخية.
ومن المعلوم ان
الحكام وبخاصة الامويين منهم كانوا ابعد عن الدين
الصفحه ٣١٩ : والاسلام ، اهما مختلفان؟ فقال : ان الايمان يشارك الاسلام ، والاسلام
لا يشارك الايمان. فقلت صفهما لي : فقال
الصفحه ٧٦ : التاريخ فيما رواه من
اعمالم الطيبة ومواقفهم الخالدة ، وكذبوه في غير ذلك من المرويات التي تصور لنا
جشعهم
الصفحه ١٢٦ : القميين ووجههم ، ولم يذكر المؤلفون في الرجال تاريخ وفاته ، ولكنهم
نصوا على انه لم يلتق بالامام العسكري
الصفحه ١٦٨ : روى الحاكم في تاريخ نيسابور قال : كنت قاعدا
عند عكرمة ، فاقبل مقاتل ابن حيان واخوه ، فقال له مقاتل
الصفحه ٩٩ : من قوة لاطفاء نور الله ، والقضاء على الدعوة
الاسلامية التي جاء بها محمد بن عبد الله ، ولم يدخلا في
الصفحه ٢٠ :
ذلك لان وسائل التدوين لم تكن بتلك الندرة حتى قبل ظهور الاسلام كما ذكرنا
، ولو تعازلنا عن جميع
الصفحه ١٤٨ :
المتسترين بالاسلام ومن الدعاة إلى بدعتهم ، لانهم يدعون بأن الرسول نص على علي (ع)
بالخلافة في غدير خم وغيره
الصفحه ١٥١ :
من لم يساندهم ويدين بآرائهم ، هذا بالاضافة إلى تشريعاتهم المنافية لاصول
الاسلام ومبادئه ، لان فيهم