الصفحه ١٣٢ : والفقيه والمتكلم والواعد ، والمجادل ، والمتعلم ، والكتاب
الذي يحتوي على هذه المواضيع ، لا بد وان يلفت
الصفحه ١٥١ : يحتج بالمنقطعات فيحتج
به مع كون اصله ما ذكرنا (٣).
على ان السباعي
يرسل اقواله جزافا وينسبها إلى اهل
الصفحه ١٦٤ :
نستبعد على البخاري ان يكون قد اعتمد على ما يعتقد بسلامته من العيوب متنا وسندا.
ككل باحث يتحرى الصحيح حسب
الصفحه ١٧٢ : ابا بردة قال لزياد بن ابيه : اشهد ان حجر بن عدي قد كفر
بالله كفرة اصلع ، عنى بذلك انه اخذ الكفر عن على
الصفحه ١٨٠ : رجال الشيعة كما تنص
على ذلك بعض المؤلفات السنية لا يمكن اهماله لاسيما وهو من كبار شيوخ البخاري.
١٩
الصفحه ١٨٤ : ، فقال : كان عمير ابغض إلى سعيد من النار ، قلت ولما قال : اوليس هو
القائل على المنبر حين بويع ليزيد بن
الصفحه ١٩٢ :
من رجال الكافي
لم يستطع
المغالون في تقديس مرويات الكافي من المتقدمين والمتاخرين على حماسهم له ان
الصفحه ٢٠١ : كما نص على ذلك اكثر المحدثين ، ولم
يتحمس للدفاع عنه احد ، ولا وصفه احد بالوثاقة.
٣٩ ـ مسعدة بن
صدقة
الصفحه ٢١٥ : تنسب التجسيم لهشام بن الحكم رواية علي بن أبي حمزة التي
يدعى فيها ان هشاما يقول : ان الله جسم صمدي نوري
الصفحه ٢١٧ : يبصر ، ويبصر بما يسمع ، قال قلت
: يزعمون انه بصير على ما يعقلونه (١) فقال (ع) كذبوا انما يعقل ما كان
الصفحه ٢٢٠ : يأخذ عليه ثلاث
خصال ، الاقرار له بالعبودية ، وخلع الانداد ، وان الله يقدم ما يشاء ويؤخر ما
يشاء.
وروى
الصفحه ٢٢٥ :
البداء في صحيح
البخاري
على ان البداء
الوارد في مرويات الشيعة وارد بهذا اللفظ في مرويات السنة وفي
الصفحه ٢٢٧ : ، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ، وان
الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها
الصفحه ٢٣٦ : الحرص
على الحديث روى عن ابي هريرة انه قال : قيل يا رسول الله : من اسعد الناس بشفاعتك
يوم القيامة فقال
الصفحه ٢٦٤ :
على حد تعبيره ، ويبدو من كلامه ان الحسن انما كان مرضيا عنده حيث سلم
الامر لمعاوية لا لفضائله التي