الصفحه ٥٧ : واخذوا بالواقع الذي تفرضه الدراسة العلمية
الواعية ، وعرضوا الاحاديث سندا ومتنا على علمي الدراية والرجال
الصفحه ٦٣ :
مباشرة ، أو من شهادة العدلين. أو العدل الواحد (١) واضاف إلى ذلك بعضهم ان الا قتصار على البينة في
الصفحه ٦٨ : بن المسيب.
ونص القاضى أبو
بكر الباقلاني ، على ان الصحبة لا يوصف بها الا من كثرت صحبته ، واتصل لقاؤه
الصفحه ٧١ : ، ومن أخطا فله أجر المجتهدين العارفين
فعدالتهم ثابتة بتعديل الله لهم وثنائه عليهم على حد تعبير الغزالي
الصفحه ٧٤ : لجميع الصحابة على حد زعمهم. فمن ذلك قوله تعالى في للآية من سورة الفتح
: «محمد
رسول الله والذين معه اشدا
الصفحه ٨٥ : سورة برائة ، في طريق الرسول
للفتك به وهو راجع من غزوة تبوك الا احدى المحاولات التي تعاقد المتآمرون على
الصفحه ٩٣ : محمد ابن عبد الله (ص) فقد اصيب بتلك الطعنة وتأثر بها كغيره من الناس
كما يقتضيه الاستثناء الذي اقتصر على
الصفحه ٩٥ :
انك عدو الله والاسلام يا ابا هريرة ، وقال فيه علي بن ابي طالب (ع) : اكذب
الناس على رسول الله
الصفحه ١٠٢ : تاريخ التمدن الاسلامي لجرجي زيدان.
قال : كان
الحجاج بن يوسف عامل عبد الملك يفضل الخلافة على النبوة
الصفحه ١٠٥ : حساب الشيعة الا ترك المعاصي على اختلاف اصنافها وفعل الواجبات ، ليس ذلك بنظر
العقل من المحالات ، وتاريخ
الصفحه ١٢٢ :
ولما اخبر موسى بذلك اشار عليه ان يرجع ويطلب تخفيفها ، فاستجاب لطلبه
وجعلها ثلاثين ثم رجع النبي إلى
الصفحه ١٤٥ :
موقف السنة من
مرويات الخالفين لهم
ثم ان القائلين
من الشيعة بعدم جواز الاعتماد على رواية غير
الصفحه ١٦٦ : ، وان صرح بالسماع بعد ذلك.
وممن اشتهر
بالتدليس أبو هريرة الذي اعتمد عليه البخاري اكثر من جميع الصحابة
الصفحه ١٧٥ : حدثوا عن جدهم الرسول وابيهم
علي (ع) وعن كرام الصحابة ، لا نقصد ان ندعي انه خال من الرواة المعتنقين لفكرة
الصفحه ١٨١ : ، ويقلب الاخبار كما يريد ، وجميع من ترجمه ذكر انه قد اتهم بامر سوء ، فقتل
لهذه الغاية ، ونص في الميزان على