الصفحه ٢٥٢ :
وعرضت دينا
فد عرفت بأنه
من خير أديان
البرية دينا
إلى غير ذلك من
الصفحه ٢٥٣ : ، فقال
: خرج علينا النبي (ص) فقلنا يا رسول الله كيف نصلي عليك ، قال قو لوا : اللهم صل
على محمد وعلى آل
الصفحه ٢٥٤ : رسول الله (ص) ثم
رجع إلى عائشة ، فقال والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ، وكان نخلها رؤوس الشياطين ،
قالت
الصفحه ٢٩٢ : تمسسه نار نور على نور» اي امام بعد امام ، «يهدي الله لنوره من يشاء» اي إلى الائمة (ع) «وكظلمات في بحر
الصفحه ٢٩٣ :
قد يضطر البا
حث إلى التأويل أو التفسير احيانا لتوضيح المراد من الرواية على شرط ان لا يكون
التأويل
الصفحه ٢٩٦ : الشرك بالله كان امير المؤمنين باب الله الذي لا
يؤتى الا منه ، وسبيله الذي من سلك غيره هلك ، واضاف إلى
الصفحه ٣٠٣ : الصفوف الاولى» هذا بالاضافة إلى بعض
المرويات التي سنتعرض لها في حديثنا عن مرويات الكافي حول هذا الموضوع
الصفحه ٣٢٣ : تعلم ان فيك خيرا فانظر إلى قلبك ، فان كان يحب
اهل طاعة الله ويبغض اهل معصية الله ففيك خير والله يحبك
الصفحه ٣٣٢ : التقية موضوعا وحكما.
والذي عليه
اكثر الفقهاء جواز المبادرة إلى الاتيان بالعمل تقية على الوجه المرغوب
الصفحه ٣٣٣ : يرد فيها نص بخصوصه ، كالصلاة
إلى غير القبله ، والوضوء بالنبيذ ، والاخلال بالموالاة في الوضوء ونحو ذلك
الصفحه ٣٤٢ :
واضاف إلى ذلك : انه لشر عليكم ان تقولوا بشئ ما لم تسمعوه منا (١).
وروى في باب
صنوف اهل الخلاف من
الصفحه ٣٤٧ :
هذا بالاضافة
إلى ان الرواية من حيث سندها ليست مستوفية للشروط المطلوبة ، لان الراوي لهذه
الرواية عن
الصفحه ٣٥١ : ، كما جاء في رواية السيدة
عائشة.
مع العلم بانه
ليس في القرآن ما يشير إلى ذلك من قريب أو بعيد.
وجا
الصفحه ٣٥٥ : البخاري لا توجب شيئا من ذلك.
وانني اعود
فاكرر ما ذكرته سابقا من اني لم اتحيز في هذه الدراسات إلى فريق
الصفحه ٧ : بينهما فرقتهم شيعا واحزابا ، واصبحوا ينظرون
من هذه الزاوية وحدها إلى آثارهم ومؤلفاتهم على اختلاف انواعها