الصفحه ١٠ : نفوس الشيعة التي تفرض عليهم ان ينظروا إلى صحاح
السنة ومجاميعهم نظرة مليئة بالريبة والحذر والتشكيك
الصفحه ٢٣ : يقصدون ، لانه لم يكن قصير النظر ولا محدود
التفكير ولا جاهلا باساليب البيان وبلاغة القول ، ويعلم جيدا ان
الصفحه ٢٩ :
المذمومين ، وقالوا فلان متهم في حديثه : وفلان كذاب ، وفلان مخلط ومخالف في
المذهب والاعتقاد الى غير ذلك من
الصفحه ٦٢ : وتقسيم المعاصي إلى الصغائر
والكبائر. هذا التقسيم يمكن ان يكون نسبيا بمعنى ان كل معصية بالنسبة لما فوقها
الصفحه ١٢٣ :
باسناد واحد بلفظين ، وانه كان لا يكتب الاحاديث التي يسمعها ، فإذا رجع
إلى بخاري كتبها عن حفظه
الصفحه ١٤١ :
المستدرك : واما القسم الثاني وهم العدة الذين لم يتعرض لهم هو وغيره ، فلا بد من
الفحص عنهم والنظر في احوالم
الصفحه ٢٤٢ : لا تكونن مبتدعا ، من نظر برأيه هلك ، ومن ترك أهل بيت نبيه ضل ، ومن ترك
كتاب الله وقول نبيه كفر
الصفحه ٣٢١ :
ان ترفعه إلى مرتبتك برفق واخلاص ، ولا تحمله ما لا يطيق فيخرج من حيث اردت
اصلاحه.
ولم يكتف
الإمام
الصفحه ٨ : الارقام ما
يؤكد هذه الحقيقة كما سنتعرض لذلك في الفصول الآتية من هذا الكتاب.
والى جانب هذه
النسبة إلى
الصفحه ٩٤ : (١).
وهو الذي روى
كما جاء في الصحيحين للبخاري ومسلم ، ان ملك الموت جاء إلى موسى ، فقال له اجب ربك!
فلطمه
الصفحه ٣٠٨ : فوض إلى علي (ع) والائمة فسلمتم وجحد
الناس فوالله لنحبكم ان تقولوا إذا قلنا وان تصمتوا إذا صمتنا ، ونحن
الصفحه ٣١٧ : الرحمن بن كثير ان ابا عبد الله الصادق (ع) قال في
تفسير قوله تعالى : «وهدوا
إلى الطيب من القول وهدوا إلى
الصفحه ٥٦ : ، فمنهم من رواه مرسلا ، ورواه بعضهم موصولا ، ورواه جماعة مسندا إلى اي بكر
، واخرون اسندوه إلى عائشة
الصفحه ٩٦ :
الحكمين بقيادة جيش من اهل الشام إلى مكة والمدينة واليمن وامره ان يقتل كل
من يوالي عليا (ع) ولا
الصفحه ١٠٠ :
من مراكز الدولة لعلم ينفذون منه ولو في المستقبل إلى تحقيق شئ من اهدافهم
المعادية للاسلام ، وظل هو