الصفحه ٢٩٠ : (ع) والبراءة إلى الله من عدوهم ، هكذا يعرف الله عزوجل.
ان ، موالاة
علي وابنائه الائمة الهداة التي تعنيها
الصفحه ٢٩١ : يا ابا خالد النور والله نور الائمة (ع) من آل محمد إلى يوم
القيامة وهم والله نور الله في السموات
الصفحه ٣٠٠ : الخدش ، ثم ضرب بيده الي وقال تأخذني يا ابا محمد وغمزني
بيده وقال حتى ارش هذا ، ثم سكت ساعة وقال : ان
الصفحه ٣٠٥ :
ولا تتقرب إلى الله الا بالطاعة ، فمن كان منكم مطيعا لله تنفعه ولايتنا ، ويحكم
لا تغتروا ، ويحكم لا
الصفحه ٣١٠ : .
والظاهر ان
المقصود بالمعرفة التي تنتقل إلى الثاني في اخر دقيقة من حياته ، هي الامامة ، وليس
في متنها ما
الصفحه ٣١١ : واحد عن محمد ابن عيسى بسنده إلى ابي بصير انه قال
: سألت ابا عبد الله الصادق (ع) عن قوله تعالى : «اطيعوا
الصفحه ٣٢٢ : واعملوا لما عند الله ، ليس بين الله
وبين احد قرابة احب العباد إلى الله عزوجل ، واكرمهم عليه اتقاهم واعملهم
الصفحه ٣٢٥ : والامراض وبخاصة التي تسئ إلى الغير ويلتقي
الكافي مع الصحيح للبخاري في اكثر هذه المواضيع من حيث الجوهر
الصفحه ٣٣٤ : جهة التقية.
ولو افترضنا ان
المكلف يتمكن من تخليص نفسه ولو بالذهاب إلى بيته لاداء فريضته ، أو بطريق
الصفحه ٣٤٣ :
اسيرا بيد الحجاج بن يوسف ، بعد ان انهزم ابن الاشعت في المعارك التي دارت
بينه وبينهم ، فارسله إلى
الصفحه ٣٤٤ : تنص إلى ان الايمان لا يعتبر فيه
اكثر من الاقرار باللسان. ولا تضر معه المعاصي والمنكرات مهما بلغت وكان
الصفحه ٣٤٥ :
بالتحريف إلى الشيعة وائمتهم واسقاط بعض الآيات منه.
فمن ذلك ما
رواه في باب النوادر عن الاصبغ بن نباتة ان
الصفحه ٣٤٩ : ء فأتانا وقال : افيكم من يقرأ القرآن فقلنا نعم : فقال
فأيكم اقرأ فاشاروا الي ، فقرأت والليل إذا يغشى
الصفحه ٣٥٠ : الله ورسوله ، واضاف إلى ذلك انس ، ان الله انزل في
الذين قتلوا بئر معونة قرآنا قرأناه ، ثم نسخ بعد
الصفحه ٣٥٢ : إلى ذلك في المباحث
لسابقة والصحيح منها ليس صريحا في التحريف بمعنى النقصان لامكان ان يكون المراد
منه