الصفحه ٤٢ : المسانيد كالامام أحمد وغيره. ومع ذلك لا يوافق على هذا الحديث
متذرّعاً بعدم وجوده في الصحيحين.
إلاّ أنّ
الصفحه ٧١ :
محاولات القوم في ردّ حديث المنزلة
وحينئذ ندخل في الجهة الثالثة من جهات
بحثنا عن حديث المنزلة
الصفحه ٥٣ :
ورسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يخبر في حديث المنزلة عن ثبوت جميع هذه
المنازل القرآنية لهارون
الصفحه ٦٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
خطب فقال : « إنّ الله أمر موسى وهارون أن يتبوّءا لقومهما بيوتاً ، وأمرهما أنْ
لا يبيت في مسجدهما
الصفحه ٥٩ :
في خطبة أُخرى بعد أنْ يذكر العلم بالغيب يقول : « فهذا علم الغيب الذي لا يعلمه
أحد إلاّ الله ، وما سوى
الصفحه ٦٧ : إنكار هذه الدلالة لا
يكون إلاّ من ناصبي ولا يرتضي ذلك أهل السنة.
إنّما الكلام في ثبوت هذه الخلافة بعد
الصفحه ٧٨ : موسى ، إذن لا
دلالة على الإمامة والخلافة بالمعنى المتنازع فيه.
هذا الإشكال الذي طرحه كثيرون منهم ، من
الصفحه ٧٤ : المعرفة تعريف جنس لا عهد ،
واسم الجنس معرفاً تعريف جنس أو مضافاً (١).
وإن شئتم أكثر من هذا ، فراجعوا
الصفحه ٧٧ : ء هذا متّصلاً لا منقطعاً ، فراجعوا
عبارة القسطلاني في إرشاد الساري (٤)
، وراجعوا أيضاً فيض القدير في شرح
الصفحه ٦ : ........................................................... ١٥١
الشك في عدد الركعات.................................................... ١٥١
الشكوك التي لا
الصفحه ١٧ : ........................................................... ١٥١
الشك في عدد الركعات.................................................... ١٥١
الشكوك التي لا
الصفحه ٤٠ : قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم لعلي : « أنت منّي بمنزلة هارون من
موسى إلاّ أنّه لا نبي
الصفحه ٤٩ :
طالب ] فإنّي سمعت
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول في علي
ثلاث خصال لو كان لي واحدة منهنّ
الصفحه ٦٤ :
باب علي ، فقال فيه
قائلكم ، والله ما سددت شيئاً ولا فتحته ، ولكن أُمرت بشيء فاتّبعته ».
وهذا
الصفحه ٣٩ :
نصّ حديث المنزلة وتصحيحه
أمّا نصّ الحديث في صحيح البخاري : حدّثنا
محمّد بن بشّار ، حدّثنا غندر