الصفحه ٦٢١ :
العلل النظرية
٦٨٥
العلم المنقول
٦٩٤
علم
٦٨٥
الصفحه ٧٥ :
و «يشكر» علم نوح عليه السّلام ، أو علم جبل ، أو علم لقبيلة هجاها شاعر
بقوله :
ويشكر لا
الصفحه ٧٢ : الجواب : «أية». راجع : الحكاية ، والعلم والحكاية.
العلم المختوم بألف
ونون زائدتين
اصطلاحا : هو
العلم
الصفحه ١١٧ : ء التّالية : مالكا
، منكرا ، نكيرا فإنها غير ممنوعة من الصّرف.
وأما كلمة «رضوان»
علم لملك من الملائكة فهي
الصفحه ١١٦ : إذا كان غير مختوم بتاء التّأنيث وغير زائد على
ثلاثة أحرف ولكنّه علم لمؤنث ، يمنع من الصّرف ، مثل
الصفحه ١١٨ :
٣ ـ إذا كان
العلم على وزن مشترك بين الاسم والفعل ويغلب فيه وزن الفعل ولكنّه يشتمل على زيادة
لها
الصفحه ٧٠ :
: «أم صبور» علم للأمر الصعب ، و «سبحان» علم للتسبيح ، و «أمّ قشعم» علم للموت ، و
«كيسان» علم للغدر
الصفحه ٦٩ :
وهو «عبد الله بن عباس بن عبد المطلب» دون فرد آخر من أبناء العباس.
٤ ـ عند إضافة
العلم بالغلبة
الصفحه ١٨١ : .
رابعا : اسم
العلم بأنواعه المختلفة مثل :
١ ـ العلم
الجنسي ، مثل : «أبو خرطوم».
٢ ـ العلم
الذهني
الصفحه ٧٤ :
علم ، كالعدد المركب من أحد عشر الى تسعة عشر وما بينهما ، فيكون مبنيا على
فتح الجزأين في كل حالات
الصفحه ١٢٣ : منع من
الصرف كلمة «شبيب» ، اسم علم ، للضرورة الشعرية مع أنه منصرف لعدم وجود علّة ثانية
بجانب العلمية
الصفحه ٧٦ :
العلميّة والتركيب
اصطلاحا : هما
علّتان مجتمعتان تفيدان أن الاسم ممنوع من الصرف مثل : «مررت
الصفحه ٦٨ : الصّرف لأن كلّا منها زائد على ثلاثة أحرف. ويعتبر بعض
النّحاة أن العلم الأعجمي الثّلاثي يكون مصروفا ، مثل
الصفحه ٦٤ : الصرف بينما : «فاطمة ، زينب» ممنوعة من
الصّرف للعلمية والتأنيث. وكذلك العدل ، يجب أن يكون وصفا ومعدولا
الصفحه ٦٥ : :
العلل الجدليّة.
علم
هي بمعنى :
تيقّن واعتقد ، وهي من أفعال القلوب التي تفيد اليقين ، وهي من النواسخ