الصفحه ٤٩٠ :
ينسب إلى صدره مثل : «بهاء الدين» : بهائيّ الدين أو في كلمة «جاد الله» : «جادي».
وإذا كان العلم
الصفحه ٦٦ : ».
لأنها تدل على
شخص معيّن أمامك فبوجود هذه القرائن تصبح النكرة نوعا من المعرفة.
العلم بالنسبة
لدلالته
الصفحه ٧٣ : » «السيد فاهم» : فاعل «جاء» مرفوع ...
العلم المركّب
الإضافيّ
هو العلم
المركّب من كلمتين تكون الأولى
الصفحه ١١٢ :
وكقول الشاعر :
ذريني وعلّمي
بالأمور وشيمتي
فما طائري
يوما عليك بأخيلا
الصفحه ٤٤٥ : تنوين.
و «يا مصطفى»
بإزالة التّنوين. وإذا كان العلم هو العدد «اثنا عشر» فنقول : «يا اثنا عشر» حيث
يبنى
الصفحه ٤٧٦ : .
النّحو
لغة : هو
الجانب. المقدار. المثال. القصد.
واصطلاحا : هو
علم إعراب كلام العرب بما يعرض لها في
الصفحه ٥٨٨ : الرسالة ، ١٩٧٩ م.
٥٣ ـ المفصل في
علم العربية : الإمام فخر خوارزم أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري. دار
الصفحه ١٢٤ :
عند التّصغير تصير «تهيبط» علم وعلى وزن المضارع «تبيطر» ومثل كلمة : «ترتب»
تصير عند التّصغير «تريتب
الصفحه ١٦٦ :
بها يكون فاعلا في المعنى ، وما قبلها مفعولا في المعنى ، مثل : «ما أبغض العلم
الى الجاهلين».
«ما
الصفحه ٢١٨ : ، أو علم عاقل.
ألفاظها : هي :
«كم» ، «كأين» ، «كذا» ، «كيت وكيت» ، «بضع» ، «فلان» ، «فلانة» ، «ذيت
الصفحه ٣٤٧ : لتؤلف جملة مفيدة ، مثل : «العلم نور» أو جملة غير
مفيدة مثل : الكتاب المفيد ... ومثل : كتاب المعلم
الصفحه ٤٠٧ : بما بعدها.
٣ ـ همزة «أل»
همزة قطع لأن كلمة «أل» هي علم على هذا اللّفظ المعيّن.
المعرفة
لغة
الصفحه ٤٣٤ : ». و «بضع». و «نيّف».
الملحق بالعلم
الإسناديّ
اصطلاحا :
الملحق بالمركّب الإسناديّ أي : المنقول عن اسم
الصفحه ٤٣٥ :
الإسناديّ
اصطلاحا : هو
العلم المنقول عن حرفين ، مثل : «ربّما» علم لشخص. أو منقول عن حرف واسم مثل : «ليت
الصفحه ٤٤٦ : ناشر
العلم بهذي البلاد
وفّقت ، نشر
العلم مثل الجهاد
حيث ورد
المنادى «ناشر