الصفحه ٥٨١ :
ويدخل حرف
النداء «يا» في النّدبة فتشارك الحرف «وا» ، كقول الشاعر :
حمّلت أمرا
عظيما واصطبرت له
الصفحه ٥٥٥ :
واو الوقف
يأتي الوقف بها
على نوعين :
١ ـ هي التي
تفيد الاستثبات بـ «من» في باب الحكاية عن
الصفحه ١٨١ : «يسرق»
ضمير مستتر تقديره : هو. و «الهاء» في «له» تعود إلى «أخ» هي ضمير الغائب في محل
جرّ بـ «اللّام
الصفحه ٢٥٤ :
اصطلاحا : هي
التي تكون زائدة في وسط الكلمة ، مثل قوله تعالى : (ذلِكَ الْكِتابُ)(٤) «اللّام» في «ذلك» هي
الصفحه ٤٧٨ : الذي يطلب فيه الدّاعي مساعدة المخاطب
مثل : «يا الله كن بنا رحيما». ويأتي بعد حرف النداء اسم منصوب دائما
الصفحه ٢١٣ : قائِلُها)(١) وكقوله تعالى : (إِنَّ اللهَ
يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ)(٢) ، وجمعها
الصفحه ٥٣٠ :
الأخيرة» فهمزة «الحقّ» تثبت في الكتابة وتحذف في اللّفظ فقط.
٣ ـ تحذف لفظا
وخطا في «ابن» الذي يقع
الصفحه ٤٠٧ : بالأداة. المؤقّت.
أنواعها : يأتي
في الدرجة الأولى من المعارف : اسم الجلالة : «الله» وضميره كقوله تعالى
الصفحه ٢٠٤ : «كيئن» ، ثم «كئن». وأصل «النّون» في «كأيّن» التنوين فيصح الرجوع إلى الأصل
عند الكتابة والوقف فتكتب «كأيّ
الصفحه ٦٢ : معادلا له. وكوضع الفتحة بدلا من الكسرة في حالة الجرّ في
الممنوع من الصّرف ، في ما يقابل الكسرة بدلا من
الصفحه ٥٠٧ :
لا يدرك
المجد إلّا كلّ فعّال
ومثل :
ألا كلّ شيء
ما خلا الله باطل
الصفحه ١٩٤ :
حرفا للخطاب مبنيا على الفتح لا محل له من الإعراب كقوله تعالى : (ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ
الصفحه ٣٧ : والتقدير : سماعك ، وبهذا الإسناد نستدل على
اسميّة «ما» الموصولة في قوله تعالى : (قُلْ ما عِنْدَ اللهِ
الصفحه ١٤٦ : : (يُثَبِّتُ اللهُ
الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي
الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ
الصفحه ٥٦ : الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ)(٢) «المحصنات» في الموضعين اسم مرفوع بالضّمّة ، وفي المضارع المرفوع المجرّد
عن