الصفحه ٣٩٢ :
«المطمئنة» : نعت «النفس» مطابق له في الإفراد والتّأنيث والرّفع.
المطاوع
لغة : اسم فاعل
من طاوع
الصفحه ٣٤٧ : تقديره
موجود «إلا» : أداة حصر. «الله» بدل من محل «لا» مع اسمها ، أو من الضمير المستتر
في الخبر. ويجوز في
الصفحه ٣٤٥ : . كقوله تعالى : (وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللهَ لا يُضِيعُ
أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ)(١) فالرّاء في الفعل «اصبر» هي
الصفحه ٥٢٢ : اللهُ
لِيَظْلِمَهُمْ)(١) حيث اتصلت «الهاء» بالفعل «ليظلمهم» المتعدّي.
هاء المفعول به
اصطلاحا : هي
الصفحه ٩٨ : ».
«الهاء» في «أكرمتها»
تعود إلى المضاف إليه لدلالة القرينة على ذلك وهي التأنيث. ومثل : «قرأت صفحات
الكتاب
الصفحه ٦ : المنطق.
فقد رأى سيبويه
أن للعامل قوة في إحداث الإعراب ، ورفض رأيه ابن مضاء ، ورأى أن العامل هو الله
الصفحه ٩٦ : تعالى : (قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ
الْكِتابِ)(٢) ، أو قرب صاحبه حسا ، كقوله تعالى : (عِنْدَ
الصفحه ٤٤٣ :
الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ) والتّقدير : ما فرطنا في الكتاب تفريطا شيئا. وإذا جاء
بعد الاسم المجرور بـ «من
الصفحه ٢٣١ : أنتمو لم
تحفظوا لمودّتي
ذماما فكونوا
لا عليها ولا لها
وفيه «لا» دخلت
على معطوف
الصفحه ٣٣٦ : : «هذيل» اسم قبيلة ، المفرد «هذليّ» ، معناها مخالف للمعطوفات. أو له مفرد
من معناه دون لفظه مثل : «قوم
الصفحه ٥١٤ : : (إِنَّ وَلِيِّيَ اللهُ
الَّذِي نَزَّلَ الْكِتابَ)(٣).
٥ ـ «لا»
النافية للجنس كقوله تعالى : (لا جُناحَ
الصفحه ١٤٠ :
يفصل بينهما القسم ، مثل : «جاء صاحب ، والله ، خليل». «صاحب» : فاعل مرفوع وهو
مضاف «خليل» مضاف إليه وفصل
الصفحه ٤٦٣ : استثناء متّصلا وإنّما يستثنى به في الاستثناء المنقطع ، ولا
يقع مرفوعا ، ولا مجرورا بل يكون منصوبا دائما
الصفحه ٥٠٩ : جرّ «طعنة» ووقوعها في محل رفع على الابتداء ، وخبره محذوف.
أنواعها :
١ ـ ما يقبل «أل»
التعريف مثل
الصفحه ٤٢٥ : ما قبله والتقدير حق ذلك حقا.
ومنها الأسلوب
الذي يكون المصدر فيه دالّا على التّشبيه بعد جملة تشتمل