الصفحه ٢٨ : : (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ
فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ)(٣) والتقدير
الصفحه ٩٢ : ، وكقوله تعالى : (وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي
دِينِ اللهِ) أي : لا تأخذكم رأفة بهما في دين الله
الصفحه ٤٤٤ : ».
٣ و ٤ و ٥ ـ أيا
وهيا و «أي» تستعمل لكل نداء أيضا ، للبعيد حسّا ومعنى ، مثل : «أيا الله» ، أو ما
هو في حكم البعيد
الصفحه ١٧٢ : : «قد يأتي الله بالفرج» أو قبل فعل ماض متوقّع
كالقول في الأذان : «قد قامت الصّلاة» لأن المؤذّن ومعه
الصفحه ٣٥٤ :
جملة ماضوية. وكقول الشاعر :
بالله ربّك
إلّا قلت صادقة
هل في لقائك
للمشغوف من طمع
الصفحه ٤٠٤ : » فاعل مرفوع بالضّمّة المقدّرة على الياء للثقل ،
وكقوله تعالى : (لَقَدْ نَصَرَكُمُ
اللهُ فِي مَواطِنَ
الصفحه ٢٦٢ : فهو
التّرجّي ، أي : انتظار حصول أمر مرغوب فيه ، ميسور التّحقّق ، كقوله تعالى : (وَيُبَيِّنُ آياتِهِ
الصفحه ٣٦٣ : كقوله تعالى : (وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمَّا
تَعْمَلُونَ)(٢) أو اسما لـ «إنّ» وأخواتها كقوله تعالى
الصفحه ٣٩٦ : : هو أهل له أو خليق به.
٢ ـ للدّلالة
على التّعجّب ، مثل : «فهم» ، «ذكو» ، «علم» ، «قضو» ، فتقوله
الصفحه ٥٣٨ : أنّه
إذا قيل له يا فلان : أسرع ، في دعائه لدفع عظيمة نكل ولم يجب ، وإن قيل له «كل»
أسرع. وقال الأزهريّ
الصفحه ٢١٩ : فقد يتقدم أحدهما على الآخر كالمثل السابق ، وكقول الشاعر :
وما اهتزّ
عرش الله من أجل حالك
الصفحه ٥٦٠ : لَكُمْ
فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ)(٢) «في» ظرف حقيقيّ في المكانين من الآية الأولى وهو ظرف مجازيّ
الصفحه ٥٥٢ : الالتباس بين التّثنية والجمع.
الواو بدل من
الياء : تبدل «الواو» من «الياء» في أربعة مواضع :
١ ـ إذا
الصفحه ٤٦٤ :
في قولك «م الله» فالميم : حرف جر ويقول آخرون : هي بدل من «واو» القسم.
وردّ هذا القول لأنها لو كانت
الصفحه ٣٠ : «بما
أنزل إليك». كما أوّلوا كلمة «المسجد» على أنها اسم مجرور معطوف على «سبيل الله».
أما في الشعر
فقال