غير قياس «يتيم» ، «يتامى». «أيّم» ، «أيامى».
«طاهر» ، «طهارى» ، كما جمعوا «الأرض» على : «الأراضي» ، و «الأهل» على : «الأهالي» ، و «اللّيلة» على : «اللّيالي». شذوذا.
١٨ ـ «فعاليّ» : ويطّرد في اسم على ثلاثة أحرف زيد في آخره «ياء» مشدّدة لغير النّسب ، مثل : «كرسيّ» ، «كراسيّ» ، «أمسية». «أماسيّ».
وفي اسم زيد في آخره ألف الإلحاق الممدودة. مثل : «علباء» ، عصب العنق «علابيّ». ويجوز في «فعاليّ» التّخفيف إلى «فعالى».
ملاحظات :
١ ـ قد يكون للاسم الواحد أكثر من صيغة في جمع التكسير. فيكون له إما صيغتان ، مثل : «شاطىء» ، «شطان» ، «شواطىء» أو ثلاثة ، مثل : «لسان» ، «ألسن» ، «ألسنة» ، «لسن» أو أربعة ، مثل : «لحم» ، «لحوم» ، «ألحم» ، «لحمان» ، «لحام» أو خمسة ، مثل : «حمار» «أحمرة» «حمر» ، «حمير» ، «حمور» ، «محموراء». أو ستة ، مثل : «أسد» ، «آساد» ، «آسد» ، «أسدان» ، «أسود» ، «أسد» ، «مأسدة» أو سبعة ، مثل : «صبيّ» : «صبية» «صبوة» «أصب» ، «أصبية» «صبوة» ، «صبيان». أو أربع عشرة ، مثل : «عبد» ، «أعبد» ، «عباد» ، «عبدان» ، «عبدان» ، «معابد» ، «عبيد» ، «معبوداء» ، «معبدة» ، «عبدّان» ، «عبدّاء» ، «عبدّى» ، «عبد» ، «عبدون» ، «عبد» وجمع الجمع «أعابد».
٢ ـ صيغة منته الجموع هي إحدى العلل اللّفظية التي تمنع من الصّرف وهي بنظر النّحاة تقوم مقام علّتين ، مثل : «مكانس» ، «معابد» ، «صناديق» ، «مكاتيب».
٣ ـ الملحق بمنته الجموع يكون ممنوعا من الصّرف أيضا ، مثل : «سراويل».
المنحوت
لغة : اسم مفعول من نحت الشيء : صقله وبراه.
اصطلاحا : هو الكلمة المأخوذة من كلمتين أو أكثر ، مثل : «جلمود» : «جلد وصخر» ، «صلدم» : «الصّلد» و «الصّدم» «عبشميّ» : «عبد شمس». «عبدلي» «عبد الله».
المنحوت منه
اصطلاحا : الكلمتان اللّتان أخذ منهما لفظ واحد مثل : «سبحان الله» : «سبحل» «لا حول ولا قوة» : «حوقل».
المندوب
لغة : اسم مفعول من ندب الميت : رثاه وعدّد مناقبه.
واصطلاحا : هو المنادى المتفجع عليه أو المتوجّع منه ، مثل : «وا عمراه». وا عمرا. وا عمر ، ويسمّى أيضا : المنادى المندوب.
ملاحظة : يعتبر بعض النّحاة أن المندوب هو منادى ، ويعتبر البعض الآخر أنه على صورة المنادى ، وليس منادى حقيقة ويرى آخرون أنه منادى مجازا لا حقيقة.
المنزّل منزلة الصّحيح
اصطلاحا : الاسم الشّبيه بالصحيح.
المنسوب
لغة : اسم مفعول من نسب الشيء : ذكر نسبه.
اصطلاحا : هو الاسم الذي ألحق في آخره ياء