فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ.).
ويسمّى أيضا : المصدر المؤكد المبين للعدد.
المصدر المبين للنّوع
اصطلاحا : هو المصدر الذي يدلّ على تأكيد معنى الفعل مع بيان نوعه ، مثل : «مشى الكريم مشية المؤمنين».
ويسمّى أيضا : المصدر المؤكّد المبيّن للنّوع.
المصدر المبيّن للنّوع والعدد
اصطلاحا : هو المصدر الذي يدلّ على معنى الفعل مع بيان نوعه وعدده ، مثل : «احتفل الطّلاب احتفالا واحدا عظيما بعيد المعلّم».
ويسمّى أيضا : المصدر المؤكّد المبيّن للنّوع والعدد.
المصدر المتصرّف
اصطلاحا : هو المصدر الذي لا يلازم المصدريّة ، أي : لا يكون دائما مفعولا مطلقا بل يكون إما فاعلا ، مثل : «أعجبني احتفال الطلاب بعيد المعلم» أو مبتدأ مثل : «الفهم السّريع موهبة من الله تعالى». أو خبرا ، مثل : «الاحتفال بعيد المعلم احتفال رائع». أو اسما أو خبرا لـ «إنّ» وأخواتها ، مثل : «إن الاحتفال بعيد المعلم احتفال رائع» أو اسما أو خبرا لـ «كان» وأخواتها ، و «كاد» وأخواتها ، مثل : عسى الاحتفال بعيد الأم يكون احتفالا رائعا. أو معمولا لناسخ ، مثل : «ظننت الاحتفال بعيد الأمّ قريبا». أو نائب فاعل ، مثل : «احتفل احتفال عظيم بعيد الأم».
ويسمّى أيضا : المتصرّف.
المصدر المجرّد
اصطلاحا : هو الذي يشتقّ منه الفعل الثّلاثيّ المجرّد ، أو المجرّد والمزيد برأي البصريين ، مثل : «فهم التلميذ درسه فهما كبيرا» ومثل : «أكل الطّالب فطوره أكلا سريعا» وهو نوعان : المصدر الثّلاثيّ. المصدر الرّباعيّ.
المصدر المجرّد الثّلاثيّ
اصطلاحا : المصدر الثّلاثيّ.
المصدر المجرّد الرّباعيّ
اصطلاحا : المصدر الرّباعيّ.
المصدر المحض
اصطلاحا : هو المصدر الذي يدل على معنى غير مقيّد بنوع ولا بعدد ولا بزمن ، ولا مبدوء بميم زائدة ، ولا مختوم بياء مشدّدة زائدة بعدها تاء التأنيث ، مثل : «فهم» ، «درس» ، «أكل» ، «ذكاء» ، «تقدّم» ، «علم» ، ...
ويسمّى أيضا : المصدر الصّريح.
المصدر المختصّ
اصطلاحا : هو المصدر الذي يدلّ على معنى أو حدث مقيّد بزيادة تجعله مختصا بها ويختصّ المصدر إمّا بالوصف ، مثل : «أكرم المعلّم إكراما عظيما في عيده» وإمّا ببيان العدد ، مثل : «دقّت السّاعة دقّتين» ، وإمّا ببيان النّوع ، مثل : «مشى الطلاب مشية الخائفين صباح الامتحان» والملاحظ أن المصدر المختصّ يثنّى ويجمع مثل : «دقّت الساعة دقتين» «نظر في الأمر نظرتان» و «حكم عليه ثلاثة أحكام».
ويسمّى أيضا : المصدر المبيّن.
وهو أقسام منها : المصدر المبيّن للنّوع ، المصدر المبيّن للعدد ، المصدر المبيّن للنّوع والعدد.
المصدر المختلس
اصطلاحا : المصدر القياسيّ.