الصفحه ٢٦٢ : »؟
ج ط ـ مثل الحد
الأوسط في «أن الخشبة أصابها نار بتوسط الاحتراق» فإن صحة القول «بأن الخشبة محترق
(٥٩) يلزم
الصفحه ٢٧٩ :
في قبول هذه
الأعراض والاستعداد لها إلى أن يتخصّص طبيعيّا أو تعليميّا. والنظر في المبادي هو
بحث عن
الصفحه ٢٨٤ :
إمكان وجوده ـ وهو
موضوعه ـ
وإن كان إذا كان
قائما بنفسه لا في غيره ولا من غيره بوجه من الوجوه ولا
الصفحه ٢٨٩ : كذلك بل يوجد في الاعتبار تارة لأجل وجود السبب ولا يوجد تارة لاجل عدم السبب.
(٨٢١) وإما أن تكون بحيث
الصفحه ٢٩٢ : ء كانت
تلك الماهية معتبرة أنها في الوجود ، أو معتبرة أنها معدومة ، فإنها في كل واحدة (٣٦٢) من الحالتين
الصفحه ٣٢٥ : كان ذلك الاجتماع عن جسم فهو قسريّ ، وقد ذكر أنها
طبيعي ، فإذن ما يصدر عن قوة فيها ، ولا يصحّ أن يكون
الصفحه ٣٣٠ : أو فيه نظر ؛ فلعل نفوسا عقولها هيولانية صرفة لا تبطل ولا فعل لها
فليتأمل الحال في هذا. وأما القوى
الصفحه ٣٤٠ :
لا يجوز أن يكون
ما ينقسم علة لما لا ينقسم ، لأن نصف العلة البسيطة له تأثير في المعلول البسيط
الصفحه ٣٤٤ :
الخيال العارضة
له.
(١٠٧٧) الإبصار هو أن تحصل صورة المبصر أو المتخيّل في إحدى
القوتين ، وليس
الصفحه ٣٦٣ :
وقيل في باب
الحركة إنه الذي يوجد كل آن ـ يعني الحركة التي هي القطع.
(١١٣٥) قوله : فالشيء الغير
الصفحه ٣٩١ : .
المحرك : ٢٦٥ ـ ٢٦٦
ـ ٥٥٤ ـ ٧١٠ ـ ٧١١. أثره في اختلاف الحركات ١٠٣١ ـ إلى ١٠٣٦. الأول ١٠٨١. تأثير
المتحرك
الصفحه ٨ : والتبويب فيه ؛ ولو ذهبنا لنجد نظيرا له من كتب الشيخ فأشبه شيء
به كتابه التعليقات ، فانهما استرضعا من ثدي
الصفحه ٢١ : حكمية. وهي مجموعة ثمينة تاريخ كتابتها (١٠٤٣) نستعليق ، رقم ٩٠١٤. ورسالة المباحثات تقع في الورقة ١٢٨ إلى
الصفحه ٢٣ : أكثر من ستين رسالة مختلفة حكمية وتقع المباحثات فيها في الورقة ١٧٤ ـ إلى
٢٠٧ وهذه الرسالة ـ بل المجموعة
الصفحه ٣٩ : ، والسفنجة (١٧) مما يعرّضها لذلك العرض ، والاحتياط في التأخّر (١٨) إلى أن ينتج (١٩) جامع التقدير (٢٠