لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللهُ الْمُسْتَعانُ عَلى ما تَصِفُونَ (١٨) وَجاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وارِدَهُمْ فَأَدْلى دَلْوَهُ قالَ يا بُشْرى هذا غُلامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضاعَةً وَاللهُ عَلِيمٌ بِما يَعْمَلُونَ (١٩) وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ (٢٠))

القراآت : يا أبت بفتح التاء والوقف بالهاء : يزيد وابن عامر. وقرأ ابن كثير ويعقوب بكسر التاء والوقف بالهاء. الباقون بالكسر في الحالين (أَحَدَ عَشَرَ) بسكون العين : يزيد وابن عباس والخزاز (لِي ساجِدِينَ) بفتح الياء : الأعشى والبرجمي (يا بُنَيَ) بفتح الياء أيا كان : حفص والمفضل. الباقون بكسرها (رُؤْياكَ) بالإمالة : عليّ غير قتيبة وليث. وقرأ أبو عمرو بالإمالة اللطيفة ، وقرأ يزيد وأبو عمر غير شجاع ، وورش من طريق الأصبهاني والأعشى وحمزة في الوقف بغير همزة آية للسائلين على التوحيد : ابن كثير : الآخرون آيات على الجمع. (يَخْلُ لَكُمْ) بالإدغام : شجاع من طريق أبي غالب وأبو شعيب غيابات وما بعده على الجمع : أبو جعفر ونافع. الباقون (غَيابَتِ) على التوحيد (لا تَأْمَنَّا) بغير إشمام ضمة النون : يزيد والحلواني عن قالون. الآخرون بإشمام (الذِّئْبُ) وما بعده بغير همزة : أبو عمرو غير شجاع وأوقية ويزيد والأعشى وورش وخلف وعلي وحمزة في الوقف (يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ) بالياء فيهما وبالجزم : عاصم وحمزة وعليّ وخلف. بكسر العين في الأول : أبو جعفر ونافع. بالنون فيهما وبالجزم : ابن عامر وأبو عمرو. وبكسر العين : ابن كثير سوى الهاشمي وأبي ربيعة عن قنبل فإنهما نرتعي بالكسر مع الياء بعده نرتع ويلعب بالجزم فيهما مع النون في الأول والياء في الثاني : يعقوب عن رويس (لَيَحْزُنُنِي أَنْ) بفتح الياء أبو جعفر ونافع وابن كثير. وقرأ نافع (لَيَحْزُنُنِي أَنْ) بفتح الياء أيضا ولكن من باب الأفعال (بَلْ سَوَّلَتْ) وبابه مدغما : حمزة وعلي وهشام. (يا بُشْرى) بالإمالة غير مضافة : حمزة وعليّ وخلف وحماد والخزاز عن هبيرة. (يا بُشْرى) بغير إمالة وإضافة : عاصم غير حماد والخزاز. الباقون يا بشراي بالإضافة إلى ياء المتكلم.

الوقوف : (الر) قف كوفي (الْمُبِينِ) ه ط كوفي أيضا وغيرهم لا يقفون عليها لأنهم يجعلون إنا جواب معنى القسم في (الر الْقُرْآنَ) ق والوصل أصح لأن الواو للحال (الْغافِلِينَ) ه (ساجِدِينَ) ه (كَيْداً) ط (مُبِينٌ) ه (وَإِسْحاقَ) ط (حَكِيمٌ) ٥ (لِلسَّائِلِينَ) ه (عُصْبَةٌ) ط (مُبِينٍ) ه ج والعربية توجب الوقف وإن قيل إن الابتداء به لا يحسن (صالِحِينَ) ه (فاعِلِينَ) ه (لَناصِحُونَ) ه (لَحافِظُونَ) ه (غافِلُونَ) ه (لَخاسِرُونَ) ه (فِي غَيابَتِ الْجُبِ) ج لاحتمال أن يكون جواب «لما» محذوفا والواو في