الصفحه ٣٢٤ : . وعن
الخامس أن تلك الرؤيا هي غير حكاية المعراج كما سيجيء في تفسيره ، ولو سلم أنها هي
المعراج فالرؤيا
الصفحه ٣٦٥ :
التفسير
: قال أهل النظم
: إنه لما ذكر أن الرسول صلىاللهعليهوسلم كان من قومه في بلية عظيمة ومحنة
الصفحه ٣٧٠ : أصحة لفظه أم بيان حكمته؟ وقال في التفسير الكبير : كل خلق يظهر من الإنسان
حسن كالعفة والشجاعة والعلم
الصفحه ٣٩٠ : إلى النهي مع اتحاد المراد. (سَبِيلاً) ه (تَكْبِيراً) ه.
التفسير
: ليس من شرط كون
النبي صادقا تواتر
الصفحه ٣٩٢ :
عدم النطق به (كُلَّما خَبَتْ) أي سكن لهبها.
__________________
(١) رواه البخاري في
تفسيره سورة ٢٥
الصفحه ٤٤٠ : بعد زمان ثم أعرضوا عنها
بالموت فلم يؤمنوا وانقطع رجاء إيمانهم. وقوله (إِنَّا جَعَلْنا) وقد مر تفسيره
الصفحه ٤٦٧ : وحنانا منا عليه (وَزَكاةً) ط (تَقِيًّا) ه (عَصِيًّا) ه (حَيًّا) ه.
التفسير
: حروف المعجم في
الوقف
الصفحه ٥١٦ : أحد ، إلا أن
اللفظ يحصل فيه بشاعة إذا حمل على هذا التفسير فلهذا قال صاحب الكشاف : وليس بذلك
وكيف طابق
الصفحه ٥٨٤ : . (تم).
تم
الجزء السادس عشر وبه يتم المجلد الرابع من تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
للعلامة نظام
الصفحه ٤ : ) ط (تَذَكَّرُونَ) ه.
التفسير
: (الر) إن كان اسما للسورة فما بعده خبره ، وإن كان واردا على
سبيل
الصفحه ٩ : المؤمن فحاله على العكس ولذلك استحق
وعد الله بالمغفرة والأجر الكبير. أما تفسير الألفاظ فالإذاقة والذوق أقل
الصفحه ١٠ : . وتفسير آخر وهو أن يكون الضمير في (فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا) لمن في (مَنِ اسْتَطَعْتُمْ) والخطاب في (لَكُمْ
الصفحه ١٣ : مر تفسير مثلها في «الأعراف». (أُولئِكَ لَمْ
يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ) أي لم يكن يمكنهم أن
الصفحه ٣٤ : تزيده إلا خسران الدارين. (وَيا قَوْمِ هذِهِ ناقَةُ اللهِ) قد مر تفسيره في «الأعراف». ومعنى (عَذابٌ
الصفحه ٣٦ : ) ه (مَنْضُودٍ) ه لا لأن ما بعده صفة حجارة (عِنْدَ رَبِّكَ) ط (بِبَعِيدٍ) ه.
التفسير
: الرسل هاهنا
الملائكة