الصفحه ٤١٣ : باب واقعة أصحاب الكهف كما
بينا. ولنذكر هاهنا مسألة جواز الكرامات وما تتوقف هي عليه فنقول : الولي مشتق
الصفحه ٤١٧ : الآن ما تيسر له فإنه مع غاية بعده عن التكلفات كيف قدر
على تلك السياسات ، ولا شك أن هذا من أعظم الكرامات
الصفحه ٤٣١ : استدراجية أصلا وإنما تكون استحقاقا
وكرامة. (مُنْقَلَباً) نصب على التمييز أي مرجع تلك وعاقبتها لكونها باقية
الصفحه ٤٥١ : أهل قرية لئاما. قيل : الاستطعام ليس من عادة
الكرام فكيف أقدما عليه. وأيضا الضيافة من المندوبات وترك
الصفحه ٥٠٨ : المتقون بالجمع إلى محل كرامة الرحمن وافدين. يقال :
وفد فلان على الأمير وفادة أي ورد رسولا فهو وافد والجمع
الصفحه ٥٠٩ : ء يحشرون على هذا النوع
من الكرامة فكيف ينالهم بعد ذلك شدة؟ قلت : يحتمل أن يكون الحشر إلى الرحمن غير
الحشر
الصفحه ٥١٠ : الرحمن إلا وهو ملتجىء إلى
ربوبيته مقر بعبوديته. ثم أجمل حال المؤمنين بما لا مزيد عليه في باب الكرامة
الصفحه ٥٢٧ : نفسه فإن النداء والنور والكلام لم يكن
في ظهور الدلالة كهذه ، ولأن توالي المعجزات كتتابع الخلع والكرامات
الصفحه ٥٣٢ : اشْرَحْ لِي صَدْرِي).
السابعة
: أنه سبحانه
أعطى قلب المؤمن تسع كرامات أحدها (أَوَمَنْ كانَ
مَيْتاً
الصفحه ٥٤١ : باستعمال أركان الشريعة وآداب الطريقة ، فجزاؤه
ورفعة الدرجات ونيل الكرامات في الدارين فلا يصدنك عن هذه
الصفحه ٥٤٦ : لخصائص فيه فيصطنعه بالكرامة ويستخلصه لنفسه فلا
يبصر إلا بعينه ولا يسمع إلا بأذنه ولا يأتمن على مكنون سره
الصفحه ٥٦٤ : الثواب والكرامة. وقيل : لما
أنكر عليه الاستعجال دهش خوفا من العقاب فتحير في الجواب (قالَ فَإِنَّا قَدْ