الصفحه ٤٢٥ : لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ
تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ
الصفحه ٤٣٢ : (مالاً وَوَلَداً) نصب على التمييز فعسى ربي أن يؤتيني في الدنيا أو في
الآخرة جنة (خَيْراً مِنْ
جَنَّتِكَ
الصفحه ٤٣٨ : (نادُوا) أي ادعوا من زعمتم أنهم (شُرَكائِيَ) فأهلتموهم للعبادة. قال المفسرون : أراد الجن (فَدَعَوْهُمْ) لم
الصفحه ٤٣٩ : بعده لأنهم في قعر جهنم وهم في أعلى الجنان. قوله : (فَظَنُّوا) قيل : علموا وأيقنوا : والأقرب أن الكفار
الصفحه ٤٤٦ : الماء على الحوت المالح فعاش ووثب إلى الماء. وقيل :
انفجرت هناك عين من الجنة ووصلت قطرات من تلك العين
الصفحه ٤٤٩ : الآية ، والعاصي يستحق العقاب لقوله : (وَمَنْ يَعْصِ اللهَ
وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ) [الجن
الصفحه ٤٥٥ : الَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ كانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً (١٠٧)
خالِدِينَ فِيها
الصفحه ٤٦٨ : هذا الجنس
الذي هو أصلب الأعضاء وبه قوام البدن وقد يكون جنة لسائر الأعضاء الرئيسة كالقحف
للدماغ والقص
الصفحه ٤٧٧ : الغين للمناسبة. عن ابن جنى
أنه «فعيل» وإلا لقيل بغو كنهو عن المنكر خصصت بعد ما عممت لزيادة الاعتبار بهذا
الصفحه ٤٨٠ : .
وعن الأخفش المراد جواز انتصابه بـ (هُزِّي) أي هزي إليك رطبا جنيا بجذع النخلة أي على جذعها.
والجني
الصفحه ٤٩١ : من قائل : (وَرِضْوانٌ مِنَ اللهِ أَكْبَرُ) [التوبة : ٧٢] وإذا كان رضوان الله أكبر من نعيم الجنة
الصفحه ٤٩٥ : ) [الفرقان : ٦٨] أي مجازاة أثام. وقيل : غيا من طريق الجنة. وقيل : هو واد
في جهنم تستعيذ منه أوديتها احتج
الصفحه ٤٩٩ : كقوله : (إِنَّ اللهَ اشْتَرى مِنَ
الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ
الصفحه ٥٠٦ : تزعمون أنكم تبعثون وأن في الجنة ذهبا وفضة وحريرا ، فأنا أقضيك
، ثم فإني أوتي مالا وولدا حينئذ. من قرأ
الصفحه ٥٠٧ : كانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَ) [سبأ : ٤١] وإما الأصنام فلا يبعد أن ينطق الله الجماد بذلك كقوله