الصفحه ٢٧٨ :
الولد ويتسع بدنها له. ثم إن تلك الرطوبات التي كانت تصير مادة لازدياد بدن الجنين
حين كان في الرحم تنصب
الصفحه ٣٥٩ : ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ
دُونِهِ) وقيل : أراد بالذين زعمتم نفرا من الجن عبدهم ناس من
العرب ثم
الصفحه ٣٦٣ : آي
القرآن على قدر درج الجنة فمن استوفى جميع آي القرآن استولى على أقصى درجات الجنة.
قال المحققون
الصفحه ٣٩٠ : فيها. فقال : لا أقدر عليه.
فقال قائل منهم : أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا
الصفحه ٤٣٤ : ) لأنه غر بالله وكرمه فلا جرم يقال له ما غرك بربك
الكريم ، هلا قلت (ما شاءَ اللهُ) أي أتصرف في جنة الدنيا
الصفحه ٤٨٨ : فَسَوْفَ
يَلْقَوْنَ غَيًّا (٥٩) إِلاَّ مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً فَأُولئِكَ
يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ
الصفحه ٤٩٤ : ء وإلى الجنة وهو حي
لم يمت. وقال آخرون : رفع إلى السماء وقبض روحه. عن ابن عباس أنه سأل كعبا عن قوله
الصفحه ٥٤١ : السعادات النفس الأمارة
بالسوء التي لا تؤمن بها. ويحتمل أن يقال : أكاد أخفي الساعة ودخول الجنة والنار
لئلا
الصفحه ٥٥٦ : لغة الحرث بن كعب وخثعم وبعض بني عذرة ، ونسبها الزجاج إلى كنانة ، وابن
جني إلى بعض بني ربيعة ، جعلوا
الصفحه ٥٧٥ : إِنَّ هذا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ
الْجَنَّةِ فَتَشْقى (١١٧) إِنَّ لَكَ
الصفحه ٥٧٧ : وتقول : ضحيت للشمس بالكسر أضحى
ضحاء ممدودا إذا برزت لها. والمراد به الكن مع أن الجنة ليس فيها شمس حتى
الصفحه ٦ : تعالى. وفيه تنبيه على أن الدرجات في الجنة
تتفاضل بحسب تزايد الطاعات. ثم أوعد على مخالفة الأمر فقال
الصفحه ١٠ :
اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا
يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ) [الإسرا
الصفحه ٢١ : : إنها كانت كبيرة وكان يصنعها في
مفازة بعيدة عن الماء فكانوا يقولون هذا من باب الجنون. وقيل : طالت مدته
الصفحه ٣٢ :
بِمُؤْمِنِينَ) لا يصدق مثلنا مثلك أبدا. ثم زعموا أن بعض آلهتهم
اعتراه بسوء أي غشيه وأورثه الخبل والجنون لأنه كان