الصفحه ٥١١ :
الرَّحْمنُ وُدًّا) هذا قول جمهور المفسرين. وعن أبي مسلم أن المراد أنه
سهب لهم في الجنة ما يحبون ، واستعمال
الصفحه ٥١٤ : ء شجرة طوبى
، والهاء الهاوية وكأنه أقسم بالجنة والنار. ومنها ما روي عن جعفر الصادق رضياللهعنه أن الطا
الصفحه ٥١٩ : به.
والتركيب يدل على الظهور ، ومن ذلك إنسان العين لأنه يظهر الأشياء ، ومنه الإنس
لظهورهم كما قيل الجن
الصفحه ٥٢١ : باقيا.
وفي قوله (لِذِكْرِي) وجوه. لأن اللام إما بمعنى الوقت أو هي للتعليل. والذكر
إما بالجنان أو هو ضد
الصفحه ٥٢٨ : كلامي واحفظ وصيتي برسالتي فإنك
بعيني وبسمعي وإن معك يدي وبصري وإني ألبستك جنة من سلطاني لتستكمل بها
الصفحه ٥٣٢ : احترق (يَجِدْ لَهُ شِهاباً رَصَداً) [الجن : ٩] والذي خلقه للبقاء كيف يقرب منه الشيطان (رَبِّ اشْرَحْ لِي
الصفحه ٥٣٤ : ـ من الزوجة والولد والصديق والعدوّ بل الجنة والنار ـ هو الحجاب المانع من
وصول نور شمس القلب إلى فضا
الصفحه ٥٤٧ : مت فلك الجنة. وقيل : أراد كنياه وهو من ذوي الكنى الثلاث : أبو
العباس وأبو الوليد وأبو مرة. ويحتمل أن
الصفحه ٥٤٩ : صلىاللهعليهوسلم كان هو القرآن فوقع لذلك في حيز التحدي (وَالسَّلامُ) أي جنس السلامة أو سلام خزنة الجنة (عَلى مَنِ
الصفحه ٥٦٠ : ) من الجنة لمن أتى بالإيمان والأعمال الصالحات أي
الواجبات ، لأن الزائد عليها غير محصور فسائر الدرجات
الصفحه ٥٦٧ : يَعْصِ اللهَ
وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ) [الجن : ٢٢] فيعلم منه أن الأمر للوجوب. واحتج
الصفحه ٥٧١ : السامع (إِلَّا هَمْساً) وهو الصوت الخفي. وذلك أن الجن والإنس علموا أن لا مالك
لهم سواه ، وحق لمن كان الله
الصفحه ٥٧٦ : تَضْحى) ه (لا يَبْلى) ه (الْجَنَّةِ) ز لنوع عدول عن ذكر حال اثنين إلى بيان فعل من هو
المقصود (فَغَوى
الصفحه ٥٧٨ : خاب من نعيم الجنة لأن الرشد هو أن يتوصل بشيء إلى
شيء فيصل إلى المقصود والغي ضده ، وأنه سعى في طلب