الصفحه ٣٤ : (مِنْ رَبِّي) وأني نبي على الحقيقة فمن يمنعني من عذاب الله (إِنْ عَصَيْتُهُ) في أوامره (فَما
الصفحه ٦١ :
الطريق المنحرف إلى الصراط المستقيم إلى من اختص بالاستقامة بسبب أمر
التكوين كالنبي
الصفحه ٨٠ : إلا السجن أو العذاب الأليم. وربما فسر العذاب الأليم بالضرب بالسياط جمعت
بين غرضين تنزيه ساحتها عند
الصفحه ١١٩ : زلت لا يتكلم به إلا مع
الجحد (حَتَّى تَكُونَ
حَرَضاً) وصف بالمصدر للمبالغة. والحرض فساد في الجسم
الصفحه ١٤٩ : الله والمعنى له دعوة المدعو الحق الذي يسمع فيجيب ولهذا أجاب
النبي صلىاللهعليهوسلم في الكافرين حين
الصفحه ١٥٥ : على أن الملك أفضل من البشر
وإلا فلم يكن دخولهم على المؤمنين موجبا لتحيتهم وإكرامهم. ويمكن أن يجاب بأن
الصفحه ١٦٤ : . ثم لما بين عقائد
الفرق أمر نبيه بأن يصرح بطريقته فقال : (قُلْ إِنَّما
أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللهَ
الصفحه ١٨٨ : ء النار والسعداء الجنة. وعند أهل السنة هو بعد خروج
الفساق من النار فليس بعد ذلك إلا الدوام في الجنة أو في
الصفحه ٢١١ : شرع في
تعديد بعض شبههم ومطاعنهم في النبي. فالأولى أنهم كانوا يحكمون عليه بالجنون لأنهم
كانوا يسمعون
الصفحه ٢١٢ : عادة
هؤلاء الجهال مع جميع الأنبياء كذلك ، والغرض تسلية النبي صلىاللهعليهوسلم. وفي الكلام إضمار
الصفحه ٢٤٦ : يعلمها إلا موجدها. روى عطاء ومقاتل والضحاك عن
ابن عباس أنه قال : إن عن يمين العرش نهرا من نور مثل السموات
الصفحه ٢٧٣ : يجب أن يوصف بغاية الكمال ويتغير وجهه
إذا نبه على عيب فيه ولا يعلم أن مطلق الكمال لا يليق إلا بالواجب
الصفحه ٣٠٥ :
الاثنينية ولوث الحدوث. (فَاسْتَعِذْ بِاللهِ) الخطاب للنبي صلىاللهعليهوآله ظاهرا وبالحقيقة هو
الصفحه ٣١٦ : مبرأة من
شائبة احتمال النقيض ، وإما أن تكون مفيدة للظن القوي والإقناع التام وإلا لم يكن
ملتفتا إليها في
الصفحه ٣٢٣ :
أخبر أنه أسرى به في بعض الليل (مِنَ الْمَسْجِدِ
الْحَرامِ)
عن النبي صلىاللهعليهوسلم : بينا أنا