الصفحه ٤٤٩ : عليه وجه صحته حتى يكون
الخضر هو المبتدئ بتعليمه إياه بإخباره عن وجه الحكمة فيه (فَانْطَلَقا) على ساحل
الصفحه ٤٥١ : .
ثم شرع في
تقرير الحكم التي تضمنتها أفعاله وتلك الحكم تشترك في أصل واحد هو أنه أذا تعارض
الضرر إن وجب
الصفحه ٤٦٣ : للدواة والسراج ، والمعنى لو كتبت كلمات علم الله
وحكمه وفرض أن جنس البحر مداد لهما لنفد البحر قبل نفاد
الصفحه ٥٥٩ : إلا مع
الخوف فحيثما وجد حكم بالإكراه وإلا فلا. وباقي الآيات ابتداء إخبار من الله أو هي
من تتمة كلامهم
الصفحه ٢٦ : لا فضل لحاكم على غيره إلا بالعلم
والعدل ، ويجوز أن يكون الحاكم بمعنى ذي الحكمة كدارع. (قالَ يا نُوحُ
الصفحه ٥٤ :
الجزاء. ثم جمع الأولين والآخرين في حكم توفية الجزاء ثوابا أو عقابا فقال : (وَإِنَّ كُلًّا) التنوين فيه
الصفحه ٥٦ :
الخمس لأن طرفي النهار منصوب على الظرف لإضافتهما إلى الوقت فيكتسب المضاف حكم
المضاف إليه كقولك «أتيته نصف
الصفحه ٥٩ : . وقالت المعتزلة قوله : (بِظُلْمٍ) حال من الفاعل والمعنى استحال في الحكمة أن يهلك الله
القرى ظالما لها
الصفحه ٦٥ : ولم تخف على
أحد. من قرأ (أَحَدَ عَشَرَ) بسكون العين فلكراهة توالي المتحركات فيما هو في حكم
كلمة ، وكذا
الصفحه ٧٥ : الله الحكمة
والعلم ابن ثلاث وثلاثين وتوفي وهو ابن مائة وعشرين سنة. وقيل : كان الملك في
أيامه فرعون موسى
الصفحه ٧٨ : كانت
داعية الطبيعة وداعية العقل والحكمة متجاذبتين. أما الأولون فقد فسروا برهان ربه
بأن المرأة قامت إلى
الصفحه ٨٥ : القلب ما هو مستحقه من الحكمة والعلم
كذلك نجزي الأعضاء الرئيسية والجوارح إذا أحسنوا الأعمال والأخلاق على
الصفحه ٨٦ : اللهُ
بِها مِنْ سُلْطانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُوا
إِلاَّ إِيَّاهُ ذلِكَ
الصفحه ٩٥ : ساعدها بعد ظهور الآيات على حبسه فكأنه خان حكم الله ، وفيه
تأكيد لأمانته وأنه لو كان خائنا لم يهد الله
الصفحه ٩٩ : مُتَفَرِّقَةٍ وَما أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللهِ مِنْ
شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ