الصفحه ٧٧ : أنه كان محسنا في عمله متقيا في عنفوان
أمره ، وأن الله آتاه الحكم والعلم جزاء على إحسانه. واعترض عليه
الصفحه ٢٠٤ : ) بالموضع تعظيم وتهويل وأنه لا مستغاث وقتئذ إلى غيره
ولا حكم يومئذ لأحد إلا له يتفرد في حكمه ويقهر ما سواه
الصفحه ٢٢٤ : القلوب نتائج ذلك وهي الاعتصام بالله والاعتماد عليه. (فَأَنْزَلْنا مِنَ) سماء الهداية (ماءً) الحكمة (وَما
الصفحه ٢٣٢ : والحكم الصحيحة منها :
اشتغال المكلفين بالعبادة والطاعة حتى لو تركوها وأعرضوا عنها وجب في الحكمة
إهلاكهم
الصفحه ٢٦٤ : بالآية قالوا : لو كان حجة
لما وجب على المكلف السؤال بل كان عليه أن يستنبط ذلك الحكم بواسطة القياس. وأجيب
الصفحه ٢٨٩ : يملك شيئا وإن ملكه السيد لأن قوله :
(لا يَقْدِرُ) حكم مذكور عقيب الوصف المناسب ، فدل على أن العبدية
الصفحه ٣٠٩ : والمعنى إنما يفتري الكذب من كفر.
واستثنى منهم المكره فلم يدخل تحت حكم الافتراء ، ثم قال : (وَلكِنْ مَنْ
الصفحه ٣١٦ : مشهورة مسلمة عند الجمهور ، أو مقدمات
مسلمة عند الخصم. فقوله : (بِالْحِكْمَةِ) إشارة إلى استعمال الحجج
الصفحه ٣٣٨ : ) ه (الْحِكْمَةِ) ط (مَدْحُوراً) ه (إِناثاً) ط (عَظِيماً).
التفسير
: لما أجمل أعمال
البر في قوله : (وَسَعى لَها
الصفحه ٣٣٩ : : (وَبِالْوالِدَيْنِ
إِحْساناً) وأنه لم يجعل الإحسان إليهما تاليا لعبادة الله. يحكى
أن واحدا من المتسمين بالحكمة كان
الصفحه ٣٤١ :
«من أعتق نصيبا من عبد حرم عليه الباقي» فإن الحكم في الأمة والعبد
يتساويان. وإما أن يكون الحكم في
الصفحه ٣٤٨ : بالآية زعما منهم أن الحكم في دين الله بالقياس حكم بغير المعلوم. وأجيب
بأن العلم قد يراد به الظن قال تعالى
الصفحه ٣٧٠ : : ومن بدع التفاسير أن الإمام جمع «أن» وأن الناس
يدعون يوم القيامة بأمهامتهم. والحكمة في ذلك في رعاية حق
الصفحه ٣٨١ : الحكمة وقد تلوت : (وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ
أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً) [البقرة : ٢٦٩] فقيل لهم
الصفحه ٣٩٩ : من
كان كذلك كان عاجزا بالنظر إلى ذاته ، فلا يتم فيضانه فلا يستحق الحمد على الإطلاق
، وهكذا حكم من كان