البحث في ارشاد العباد الى استحباب لبس السواد على سيد الشهداء والائمة الامجاد عليهم السلام
٦٣/٣١ الصفحه ١٥ : ».
ويكفي في الجواب عن هذا الحديث أن نقول :
إذا كان رسول الله قال في حقّ أبي بكر : « لو كنت متّخذاً خليلاً
الصفحه ٥٧ :
لما قتل جدي الحسين عليهالسلام لبسن نساء بني هاشم في مأتمه ثياب
السواد ولم يغيرنها في حر ولا برد
الصفحه ٦١ : يفصح عنه بعض الاخبار المخبر بأن ذلك
من زي بني العباس قبل أن يوجدوا.
مثل ما روى عن الصدوق في الفقيه
الصفحه ٣٣ : السيّد
__________________
(١) كان ره من أكابر
فقهاء عصره قال في المآثر والاثار ص ١٧٤ من العمود الاول
الصفحه ٣٧ :
(
مشايخه في القرائة والرواية )
حضر في كربلاء المقدسة على والده
العلامة وعلى الفقيه الشهير الشيخ
الصفحه ٤٨ : في ص ٢١٥ من ج ٢ من نجوم السماء :
وبتاريخ بيست ودوم ماه صفر در سنة ١٣٢١ يكهزار وسيصد وبيست ويك بجوار
الصفحه ٥٣ :
مضافاً الى قاعدة التسامح في أدلة
الكراهة والسنن (١)
هل هي ذاتية
__________________
زياً
الصفحه ٦٥ : فان هو الا
لعدم تحقق ذلك العنوان الغير المحبوب.
في نحو هذا التلبس المطلوب من حيث كون
المقصود منه
الصفحه ٧١ :
الاتراك من الشيعة
الذي له تأثير غريب في هيجان الاحزان والابكاء والصياح والنياح بحيث تراهم يخرجون
الصفحه ١٢ : في
أمر الدين ، ملؤوا كتبهم من أمثال هذه الأخبار والمطاعن في الصحابة الأخيار ، وإن
شئت فانظر في كتاب
الصفحه ٢٦ : في
أمر الدين ، ملؤوا كتبهم من أمثال هذه الأخبار والمطاعن في الصحابة الأخيار ، وإن
شئت فانظر في كتاب
الصفحه ٥٤ : عقاباً فهو
فيه بالخيار.
( أقول ) وهذا الحديث يدل على
ترتب الثواب على العمل المقطوع ثبوته لا العمل الذي
الصفحه ٦٣ :
في مساقها وما اشتمل
عليه من تعليل المنع فيها مرة بأنه لباس فرعون وتارة بأنه لباس أهل النار كما في
الصفحه ٢ : إلى آخره.
وهذا الحديث :
أمّا سنداً ، فقد أدرجه الحافظ السيوطي
في كتابه اللآلي المصنوعة بالأحاديث
الصفحه ١١ : ، لانتفاء الشرائط من العصمة والنص والأفضليّة
عن غيره ـ وقد رأيتم كيف كان هذا الانتفاء في بحوثنا السابقة
