البحث في ارشاد العباد الى استحباب لبس السواد على سيد الشهداء والائمة الامجاد عليهم السلام
٢٠/١ الصفحه ٦٨ :
سبعين اسماً وعدها واحداً بعد واحد وجعل من جملتها المناسب ذكره في هذا المقام انه
يوم نزع لباس السواد
الصفحه ٥٦ :
سره في حدايقه فمال
الى الاخير حيث صرح في (١)
هذا المقام بأنه لا يبعد استثناء لبس السواد في مأتم
الصفحه ٦٠ : صلىاللهعليهوآله يكره السواد الا في ثلاثة الخف والكساء
والعمامة.
وروى شيخنا الحر العاملي في وسائله (٢) عن الصدوق
الصفحه ٦٢ : الاعداء هو السواد ومطاعم الاعداء النبيذ والمسكر والفقاع والطين والجري
من السمك والمار الماهي والزمير
الصفحه ٦٧ : الى داود الرقي.
قال : كانت الشيعة تسئل أبا عبدالله عليهالسلام عن لبس السواد قال : فوجدناه قاعداً
الصفحه ٥٢ : : مثل مرفوعة أحمد ابن أبي عبدالله قال : كان النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم يكره السواد الا في ثلاث
الخف
الصفحه ٦٤ : السواد بعد قتله عليهالسلام
في مأتمه المتضمن كما عرفت لتقرير الامام عليهالسلام
لذلك اذ لولا كون لبس
الصفحه ٦٦ : وعليه دراعة سوداء وطيلسان
ازرق : والدراعة واحدة الدراريع وهو قميص.
(١) الدكناء بالضم
لون الى السواد
الصفحه ٥١ : ) كراهة لبس السواد خصوصاً في الصلاة
الثابتة نصاً بالاتفاق وفتوى من الجميع قديماً وحديثاً (١) الجابر لضعف
الصفحه ٥٥ :
من حيث كونه لبس
سواد فلا تتغير وان اعتراه عنوان مطلوب في حد ذاته شرعاً من حيث هو كذلك كلبسه في
الصفحه ٥٧ :
لما قتل جدي الحسين عليهالسلام لبسن نساء بني هاشم في مأتمه ثياب
السواد ولم يغيرنها في حر ولا برد
الصفحه ٥٨ : منها لبس السواد ان معارضة ما دل
على رجحان الحزن وكراهة السواد نظير معارضة دليل حرمة الغناء من المحرم
الصفحه ٥٩ : فارق في فهم
الشمول وعدمه مؤيداً في المقام بأنه لو رجح السواد للمأتم لنقل عنهم كما نقل سائر
آداب مأتم
الصفحه ٦١ : الطاغي الخليفة العباسي
لاتخاذ العباسيين لانفسهم لبس السواد كما يفهم ذلك من السير والتواريخ وغيرها.
بل
الصفحه ٦٣ : أخبر بأنه زي بني
العباس بمنزلة المبين لعنوان الحكم الكراهي وموضوعه المعلق عليه ان كراهة لبس
السواد ليست
