البحث في ارشاد العباد الى استحباب لبس السواد على سيد الشهداء والائمة الامجاد عليهم السلام
١٧/١ الصفحه ٦٨ : من قديم الزمان لكل مفقود
عزيز جليل لهم سيما بعد صيرورته من شعار الشيعة قديماً وحديثاً من علمائهم فضلا
الصفحه ٧٣ :
وسخرية الجاهلين ونسبة انواع التهم اليهم ولا ينبغي لهم لانهم قد أخذوا احكامهم عن
معدن الوحي والتنزيل وقد
الصفحه ٣ : ثمّ الله أعلم.
ليس هذا اللفظ وحده ، لهم أحاديث أُخرى ،
وألفاظ أُخرى أيضاً ينقلونها عن علي في فضل
الصفحه ١١ : :
احتجّت الشيعة بوجوه لهم في إثبات إمامة
علي بعد النبي من العقل والنقل ، والقدح فيما عداه من أصحاب رسول
الصفحه ١٧ : ثمّ الله أعلم.
ليس هذا اللفظ وحده ، لهم أحاديث أُخرى ،
وألفاظ أُخرى أيضاً ينقلونها عن علي في فضل
الصفحه ٢٥ : :
احتجّت الشيعة بوجوه لهم في إثبات إمامة
علي بعد النبي من العقل والنقل ، والقدح فيما عداه من أصحاب رسول
الصفحه ٤٧ : ولهم الهمة
العالية في تعظيم
الصفحه ٥٣ : وشعاراً لهم
وان لابسه كان يعرف انه منهم ومن أعوانهم : كما يظهر من التعليل والاستثناء كما
يحتمل عدم
الصفحه ٥٥ : صيرورته شعاراً في العرف العام من قديم
الزمان لكل مفقود عزيز أو جليل لهم : أو لا بل يتغير الحكم الكراهي
الصفحه ٥٧ : و كان أبي علي بن الحسين عليهماالسلام يعمل لهم الطعام في المأتم انتهى.
ولعل وجه التأييد ما ذكره الخال
الصفحه ٦١ : الخلفاء العباسية وغيرهم من
كفرة هذه الامة المرحومة والامم السابقة الذين اتخذوا السواد ملابس لهم .
كما
الصفحه ٦٢ : لعدم الاختصاص بالسواد وحده بل يشمل كلما اتخذوه زياً
لهم ودوران الحكم مدار بقائهم عليه وصدق الشعار على
الصفحه ٦٣ : كونه زي أعداء الله سبحانه الذين اتخذوه من بين سائر الالوان ملابس لهم
فيكون الممنوع عنه حينئذ التزي
الصفحه ٧٢ : قده وكان هو ره معهم خلف موكب السادة
احتراماً لهم كما حدثني ولده الفقيه الشيخ مرتضى دامت بركاته الذي هو
الصفحه ٤٥ : وتخرج عنها دون غيره.
٣ ـ رسالة فى تحقيق معنى شرطية المسافر
للتقصير.
٤ ـ رسالة فى سقوط الوتيرة في
