البحث في ارشاد العباد الى استحباب لبس السواد على سيد الشهداء والائمة الامجاد عليهم السلام
٣٣/١ الصفحه ٦٨ : عن
غيرهم بل ربما يشعر بذلك أشعاراً بليغاً الحديث الذي رواه خالنا العلامة المجلسي رحمهالله في زاد
الصفحه ٤٣ : انتهى.
وقال : سيدنا الامين حشره الله مع
أجداده الطاهرين فى الجزء السادس عشر من المجلد السابع عشر من
الصفحه ٨ :
يقولون بأنّ الأولى أنْ نسكت عن مثل هذه القضايا ولا نتكلّم عنها ، فإنّ رسول الله
قد أمر بالسكوت عمّا سيقع
الصفحه ٢٢ :
يقولون بأنّ الأولى أنْ نسكت عن مثل هذه القضايا ولا نتكلّم عنها ، فإنّ رسول الله
قد أمر بالسكوت عمّا سيقع
الصفحه ١ : ».
ويكفي في الجواب عن هذا الحديث أن نقول :
إذا كان رسول الله قال في حقّ أبي بكر : « لو كنت متّخذاً خليلاً
الصفحه ١٥ : ».
ويكفي في الجواب عن هذا الحديث أن نقول :
إذا كان رسول الله قال في حقّ أبي بكر : « لو كنت متّخذاً خليلاً
الصفحه ٥٧ : منه حينئذ.
( قلت ) بل الممتنع عادة عدم اطلاعه على
ذلك فهو متضمن لتقريره لا محالة ان صح الحديث
الصفحه ٦٥ : التجمل به مثلا لو كان مما يحصل به
ذلك كلبس جبة خزد كناء كما ورد في الحديث المروي عن ابي جعفر عليهالسلام
الصفحه ٥٤ : عقاباً فهو
فيه بالخيار.
( أقول ) وهذا الحديث يدل على
ترتب الثواب على العمل المقطوع ثبوته لا العمل الذي
الصفحه ٥٦ : في المأتم : الحديث منقول عن كتاب جلاء العيون بالفارسية
ولكن هذا حاصل ترجمته انتهى.
( أقول ) وسيأتي
الصفحه ٦٠ : السواد الا في ثلاث وتقديم العمامة على
الكساء فلاحظ.
(٢) روه في الوسائل
ج ٣ ص ٢٨١ باب ٢٠ حديث ٣ من أبواب
الصفحه ٦٤ : للتحزن على مولانا الحسين صلوات الله عليه في أيام مأتمه كما يرشد اليه ما
مر من حديث لبس نساء أهل البيت
الصفحه ٦٦ : الحديث ( أقول ) هذا محمول على الجواز ونفي
التحريم انتهي.
( قلت ) الظاهر أن مراده من
الجواز هو بالمعني
الصفحه ٦٧ :
__________________
(١) ج ٣ ص ٢٨٠ حديث ٩ باب ١٩.
(٢) أقول وليس
الحديث بمجمل كما توهم لان المراد من قوله (ع) والبس ما شئت اي من
الصفحه ٢ : إلى آخره.
وهذا الحديث :
أمّا سنداً ، فقد أدرجه الحافظ السيوطي
في كتابه اللآلي المصنوعة بالأحاديث
