البحث في ارشاد العباد الى استحباب لبس السواد على سيد الشهداء والائمة الامجاد عليهم السلام
٦٢/١ الصفحه ٦٧ : ذلك اي لا يتوهم المتوهم
أني ألبسه ولا أعلم انه من لباس أهل النار بل ألبسه لكن لا للتلبس بلباسهم بل
الصفحه ٨ :
للصحابة من باب حسن الظن بهم ، فلماذا أتعبنا أنفسنا ؟ ولماذا اجتهدنا فنظرنا في
الأدلّة وجئنا بالآية والحديث
الصفحه ٢٢ :
للصحابة من باب حسن الظن بهم ، فلماذا أتعبنا أنفسنا ؟ ولماذا اجتهدنا فنظرنا في
الأدلّة وجئنا بالآية والحديث
الصفحه ١٤ : أُمورنا العملية ، أي في الاُصول والفروع وفي جميع الجهات ،
نريد أن نبحث عن الحقيقة ونتوصّل إليها ، فإذا
الصفحه ٢٨ : أُمورنا العملية ، أي في الاُصول والفروع وفي جميع الجهات ،
نريد أن نبحث عن الحقيقة ونتوصّل إليها ، فإذا
الصفحه ٧٢ : عاشوراء في قم المقدسة ايضاً وكان هذا الموكب من بركات مؤسس الحوزة
العلمية آية الله الشيخ عبدالكريم الحائري
الصفحه ٦١ :
ابيض فلبسه : ثم قال
: عليهالسلام أما اني
ألبسه وأنا أعلم انه لباس اهل النار اي ألبسه للتقية من
الصفحه ٥٦ : ) لا يبعد استثناء لبس
السواد في مأتم الحسين عليهالسلام من هذه الاخبار ( أي الاخبار الدالة على الكراهة
الصفحه ٦٩ :
المعلومين الذين جرت
عادت نوع الشيعة على لبس السواد فيهما من قديم الزمان لاجله وان احتمل كون المراد
الصفحه ٧١ :
الاتراك من الشيعة
الذي له تأثير غريب في هيجان الاحزان والابكاء والصياح والنياح بحيث تراهم يخرجون
الصفحه ٤٠ :
وكان هذا المولى
العظيم الشأن من تلامذة شيخنا الانصاري وصاحب الجواهر والشيخ حسن نجل الشيخ الكبير
الصفحه ٣٨ :
الخونساري صاحب مباني الاصول وأصول آل
الرسول وغيرهما من المؤلفات وشقيق صاحب الروضات قدهما المتوفى
الصفحه ٥٤ :
..............................................................................
__________________
(
ومنها
الصفحه ٦٣ :
في مساقها وما اشتمل
عليه من تعليل المنع فيها مرة بأنه لباس فرعون وتارة بأنه لباس أهل النار كما في
الصفحه ٥٣ : وشعاراً لهم
وان لابسه كان يعرف انه منهم ومن أعوانهم : كما يظهر من التعليل والاستثناء كما
يحتمل عدم
