الصفحه ٦٧ :
ليخصص بها ولعل في
قوله عليهالسلام أما أني
ألبسه وأنا اعلم أنه لباس أهل النار : اشارة لطيفة الى
الصفحه ٥٨ :
جميع ما ذكر من المستثنيات من القرآن والذكر والمناجات والدعاء والرئاء.
واختار ذلك هو قده في ص ١٥٨
حيث
الصفحه ٦٤ :
__________________
* أمام ضريح الامام عليهالسلام
أو القرآن فانه تارة يكون لوجع واخرى للاهانة الذي لا شك في حرمته وخلاصة
الصفحه ٤١ :
بدر العلم الساطع
قمر الفضل الامع الولد العز الافخر قرة العين الازهر السيد محمد جعفر آل الامير
الصفحه ٣٦ : الاولية من النحو والصرف
والمنطق والمعاني والبيان حتى فاق الاماثل والاقران .
ثم قرء السطوع العالية
الصفحه ٥٥ : وصدق انه طلب قول النبي (ص) كما لا يخفى فلاحظ جيداً هذا وللقولين ثمرات
مذكوره في محلها من رامها فليراجع
الصفحه ٥٣ : استنادهم اليها في مقام العمل بل القول منهم بالكراهة لعله من باب قاعدة
التسامح في أدلة السنن والكراهة الغير
الصفحه ٥١ : المعاد في شرح نجاة العباد ج ٢ ص ١٧٠ عند شرح قول المصنف قده ما
هذا نصه :
( أقول ) أما الكراهة في
الصفحه ٤٣ : قال ومن شعره الموجود في آخر المجالس النظامية
قوله :
واني جعفر المعروف ذكراً
الصفحه ٦٢ : من طبع طهران سنة ١٣٩٢ ثم قال رحمهالله في آخر الحديث فأما لبس السواد للتقية
فلا اثم فيه : وظاهر قوله
الصفحه ١ :
الدليل الثامن :
قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « لو كنت متّخذاً خليلاً دون ربّي لاتّخذت أبا بكر
الصفحه ١٥ :
الدليل الثامن :
قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « لو كنت متّخذاً خليلاً دون ربّي لاتّخذت أبا بكر
الصفحه ٦٥ : فان هو الا
لعدم تحقق ذلك العنوان الغير المحبوب.
في نحو هذا التلبس المطلوب من حيث كون
المقصود منه
الصفحه ٧١ :
الاتراك من الشيعة
الذي له تأثير غريب في هيجان الاحزان والابكاء والصياح والنياح بحيث تراهم يخرجون
الصفحه ٢ :
الدليل التاسع :
قوله : وأين مثل أبي بكر فقد فعل كذا
وكذا ، زوّجني واساني بنفسه كذا جهّزني بماله