البحث في ارشاد العباد الى استحباب لبس السواد على سيد الشهداء والائمة الامجاد عليهم السلام
٢٠/١ الصفحه ٦٥ : عنواناً آخر غير التشبه والتزي بزي الاعداء :
بل التحقيق أنه لا يتأتى العنوان
المكروه الا مع غير عنوان
الصفحه ٥١ : أعدائهم
أجمعين من الاولين والاخرين.
(١) لا يخفى ان
كراهة لبس الثياب السود في الصلاة بل مطلقاً هو المشهور
الصفحه ٥٧ : منه حينئذ.
( قلت ) بل الممتنع عادة عدم اطلاعه على
ذلك فهو متضمن لتقريره لا محالة ان صح الحديث
الصفحه ٦٩ : الاستقاضة بل المتواترة معنى الدالة على ذلك على
اختلاف مواردها ومضامينها من غير حاجة الى ثبوت كل فرد ومصداق
الصفحه ٥٢ : بل في كشف
اللثام ان الكساء لم يستثنه أحد من الاصحاب الا ابن سعيد وعن المراسم الوسيلة
والدروس الاقتصار
الصفحه ٥٣ : استنادهم اليها في مقام العمل بل القول منهم بالكراهة لعله من باب قاعدة
التسامح في أدلة السنن والكراهة الغير
الصفحه ٥٥ : صيرورته شعاراً في العرف العام من قديم
الزمان لكل مفقود عزيز أو جليل لهم : أو لا بل يتغير الحكم الكراهي
الصفحه ٦٢ : رحمهالله
هو التحريم : وهو منفرد به بل لم أجد موافقاً له ولا سمعت ذلك الا من بعض
المعاصرين ره و هو كما ترى
الصفحه ٦٣ : من حيث كونه لبس سواد تعبداً.
والا لما استثنى منه (١) من نحو الخف والعمامة والكساء بل انما
هي من حيث
الصفحه ٦٧ : ذلك اي لا يتوهم المتوهم
أني ألبسه ولا أعلم انه من لباس أهل النار بل ألبسه لكن لا للتلبس بلباسهم بل
الصفحه ٦٨ : عن
غيرهم بل ربما يشعر بذلك أشعاراً بليغاً الحديث الذي رواه خالنا العلامة المجلسي رحمهالله في زاد
الصفحه ٨ :
الإجماع على خلافة
أبي بكر ، ليس بمعنى أنّ القوم كلّهم كانوا مجمعين وموافقين على إمامته ، بل إنّ
الصفحه ٢٢ :
الإجماع على خلافة
أبي بكر ، ليس بمعنى أنّ القوم كلّهم كانوا مجمعين وموافقين على إمامته ، بل إنّ
الصفحه ٤٢ :
بما هذا نصه السيد
السند المؤيد المسدد العالم العامل الكامل المدقق الفهام بل الحبر الماهر المتتبع
الصفحه ٥٨ : تعالى والحق فيه الاباحة فلاحظ وراجع.
( أقول ) هذا ولا يخفى ان
المشهور بل المجمع عليه حرمة الغناء مطقاً
