البحث في ارشاد العباد الى استحباب لبس السواد على سيد الشهداء والائمة الامجاد عليهم السلام
٢٦/١ الصفحه ٥٧ : فلاحظ.
(١) الظاهر ان رجال
الحديث موثقون فان الحسن بن طريف ثقة وكذلك طريف ثقة والحسين بن زيد حسن عمر بن
الصفحه ٦٧ :
__________________
(١) ج ٣ ص ٢٨٠ حديث ٩ باب ١٩.
(٢) أقول وليس
الحديث بمجمل كما توهم لان المراد من قوله (ع) والبس ما شئت اي من
الصفحه ١ :
الدليل الثامن :
قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « لو كنت متّخذاً خليلاً دون ربّي لاتّخذت أبا بكر
الصفحه ١٥ :
الدليل الثامن :
قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « لو كنت متّخذاً خليلاً دون ربّي لاتّخذت أبا بكر
الصفحه ٦٥ : التجمل به مثلا لو كان مما يحصل به
ذلك كلبس جبة خزد كناء كما ورد في الحديث المروي عن ابي جعفر عليهالسلام
الصفحه ٦٦ : الحديث ( أقول ) هذا محمول على الجواز ونفي
التحريم انتهي.
( قلت ) الظاهر أن مراده من
الجواز هو بالمعني
الصفحه ٢ :
الدليل التاسع :
قوله : وأين مثل أبي بكر فقد فعل كذا
وكذا ، زوّجني واساني بنفسه كذا جهّزني بماله
الصفحه ١٦ :
الدليل التاسع :
قوله : وأين مثل أبي بكر فقد فعل كذا
وكذا ، زوّجني واساني بنفسه كذا جهّزني بماله
الصفحه ٦٢ : من طبع طهران سنة ١٣٩٢ ثم قال رحمهالله في آخر الحديث فأما لبس السواد للتقية
فلا اثم فيه : وظاهر قوله
الصفحه ٥٤ : عقاباً فهو
فيه بالخيار.
( أقول ) وهذا الحديث يدل على
ترتب الثواب على العمل المقطوع ثبوته لا العمل الذي
الصفحه ٥٦ : في المأتم : الحديث منقول عن كتاب جلاء العيون بالفارسية
ولكن هذا حاصل ترجمته انتهى.
( أقول ) وسيأتي
الصفحه ٦٠ : السواد الا في ثلاث وتقديم العمامة على
الكساء فلاحظ.
(٢) روه في الوسائل
ج ٣ ص ٢٨١ باب ٢٠ حديث ٣ من أبواب
الصفحه ٦٤ : للتحزن على مولانا الحسين صلوات الله عليه في أيام مأتمه كما يرشد اليه ما
مر من حديث لبس نساء أهل البيت
الصفحه ٣ : كذب ، وابن تيميّة ممّن
يعترف بهذا.
فهذا الحديث كذب سنداً ودلالة.
الدليل العاشر :
ما رووه عن علي
الصفحه ٤ : أساس لها ، في اعترافهم ، لاسيّما حديث اقتدوا باللذين من بعدي.
والمهم قضيّة الصلاة ، فصلاة أبي بكر في
