البحث في ارشاد العباد الى استحباب لبس السواد على سيد الشهداء والائمة الامجاد عليهم السلام
١٧/١ الصفحه ٥٥ : صيرورته شعاراً في العرف العام من قديم
الزمان لكل مفقود عزيز أو جليل لهم : أو لا بل يتغير الحكم الكراهي
الصفحه ٦٣ : الصلاة والسلام ويكون الحكم بالحرمة أو الكراهة بالعنوان الثانوي فتأمل.
(٢) يعني ان التشبه
من الامور
الصفحه ٦٤ :
__________________
* أمام ضريح الامام عليهالسلام
أو القرآن فانه تارة يكون لوجع واخرى للاهانة الذي لا شك في حرمته وخلاصة
الصفحه ٣ : ؟ ، وهذا موجود في الطبقات لابن سعد (١) ، أو : أقيلوني فلست بخيركم ، كما في
المصادر الكثيرة (٢).
وثانياً
الصفحه ١٣ : ومتانة ووقار ، لم نتعرض لأحد منهم بسبّ أو شتم ، فأثبتنا
إمامة أمير المؤمنين بالنص ، وأثبتنا إمامته
الصفحه ١٤ : ، وكلّ هذا البحث لهذا ، وليس لحبّ أو بغض ، وليس لدينا أيّ غرض ، وما
الداعي إلى الشتم ؟ وإلى متى تكون
الصفحه ١٧ : ؟ ، وهذا موجود في الطبقات لابن سعد (١) ، أو : أقيلوني فلست بخيركم ، كما في
المصادر الكثيرة (٢).
وثانياً
الصفحه ٢٧ : ومتانة ووقار ، لم نتعرض لأحد منهم بسبّ أو شتم ، فأثبتنا
إمامة أمير المؤمنين بالنص ، وأثبتنا إمامته
الصفحه ٢٨ : ، وكلّ هذا البحث لهذا ، وليس لحبّ أو بغض ، وليس لدينا أيّ غرض ، وما
الداعي إلى الشتم ؟ وإلى متى تكون
الصفحه ٥٢ : وعدمه : كما ان في اعراض وعمل الشيخ وحده أو من تأخر عنه اشكالا نعم
لا اشكال في عدم حجية فهمهم لنا من
الصفحه ٥٣ : عليه أو لا ؟ بل لابد من الاتيان
بالفعل يقصد الرجاء والثواب دون ثبوت الاستحباب للفعل نفسه ؟ فالظاهر من
الصفحه ٥٦ : هاشم في مأتمه لباس السواد ولم يغيرنها في حر أو برد
وكان الامام زين العابدين عليهالسلام يصنع لهن الطعام
الصفحه ٥٧ : العزيز الجليل من قديم الزمان وسالف العصر والاوان : وكما هو
المرسوم اليوم في جميع نقاط العالم كما لا يخفى
الصفحه ٥٨ : في الشرع حرمة أو
كراهة من غير فرق خصوصاً وقد ورد أنه لا يطاع الله من حيث يعصى كما في الاخبار
وليس ما
الصفحه ٦١ : يرشد اليه ويفصح عنه ما روى ايضاً
عن الصدوق
__________________
(١) أو في العلل والخصال كما في
