الصفحه ٣ : عليهالسلام في فضل الشيخين ، منها الرواية التي ذكرها
هؤلاء أنّه قال : خير الناس بعد النبيين أبو بكر ثمّ عمر
الصفحه ١٧ : عليهالسلام في فضل الشيخين ، منها الرواية التي ذكرها
هؤلاء أنّه قال : خير الناس بعد النبيين أبو بكر ثمّ عمر
الصفحه ٣٦ : الاولية من النحو والصرف
والمنطق والمعاني والبيان حتى فاق الاماثل والاقران .
ثم قرء السطوع العالية
الصفحه ٦٧ :
وعليه جبة سوداء وقلنسوة سوداء وخف أسود مبطن ثم فتق ناحية منه وقال أما أن قطنه
أسود وأخرج منه قطناً أسود
الصفحه ٩ :
مقلّدون للصحابة ، فعلوا
كذا ونحن نقول كذا ، لاحظوا ، ثمّ يقول التفتازاني :
يجب تعظيم الصحابة
الصفحه ١١ :
، لتقفوا على مقدار فهم هؤلاء ، وعلى حدّ أدبهم ، ثمّ تقارنوا بين كلام الإماميّة وكلام
هؤلاء القوم ، يقول
الصفحه ١٣ : الطرق والأسانيد
، واستندنا إلى أشهر الكتب والمؤلّفات ، لم يكن منّا سبّ ولا شتم ولا تعصّب ولا
تعسّف ، ثمّ
الصفحه ٢٣ :
مقلّدون للصحابة ، فعلوا
كذا ونحن نقول كذا ، لاحظوا ، ثمّ يقول التفتازاني :
يجب تعظيم الصحابة
الصفحه ٢٥ :
، لتقفوا على مقدار فهم هؤلاء ، وعلى حدّ أدبهم ، ثمّ تقارنوا بين كلام الإماميّة وكلام
هؤلاء القوم ، يقول
الصفحه ٢٧ : الطرق والأسانيد
، واستندنا إلى أشهر الكتب والمؤلّفات ، لم يكن منّا سبّ ولا شتم ولا تعصّب ولا
تعسّف ، ثمّ
الصفحه ٤٣ : أهل العصر كان عالماً فاضلا فقيهاً اصولياً الخ فقد أخذ بذكر مشايخه في
القرائة والرواية وبيان مؤلفاته ثم
الصفحه ٥٩ : العلام أفضل الصلاة والسلام ثم ملاحظة ما اشتمل عليه
من المضامين والاحكام لينكشف به الحق ويسفر اسفرار الصبح
الصفحه ٦١ :
ابيض فلبسه : ثم قال
: عليهالسلام أما اني
ألبسه وأنا أعلم انه لباس اهل النار اي ألبسه للتقية من
الصفحه ٦٢ : من طبع طهران سنة ١٣٩٢ ثم قال رحمهالله في آخر الحديث فأما لبس السواد للتقية
فلا اثم فيه : وظاهر قوله
الصفحه ٧٢ :
عاشورا في كربلاء المقدسة يتقدم الموكب السادة ثم الشيوخ وفيهم مراجع الفتيا
والتقليد لاطمين بأيديهم على