البحث في ارشاد العباد الى استحباب لبس السواد على سيد الشهداء والائمة الامجاد عليهم السلام
٦٠/١ الصفحه ١ :
الدليل الثامن :
قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « لو كنت متّخذاً خليلاً دون ربّي لاتّخذت أبا بكر
الصفحه ١٥ :
الدليل الثامن :
قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « لو كنت متّخذاً خليلاً دون ربّي لاتّخذت أبا بكر
الصفحه ٦٥ : التلبس بلباس الحزن في المأتم من سائر الاغراض المستحسنة
الممدوحة عرفاً وشرعاً كما لو كان المقصود منه
الصفحه ٦٧ : الاعتراف بعدم
شمول أدلة كراهة لبس السواد بعد الاحاطة بما ذكرناه لو كان المقصود منه التحزن
الصفحه ٦٩ : منه بالخصوص بدليل
مخصوص (١) بل يكفي
مجرد كونه مما يصدق عليه ذلك في العرف والعادة سيما لو كان مما جرت
الصفحه ٥٩ :
وحرمة فعل الزنا
فيما اذا سئل من الانسان الاقدام على الزنا (١)
فان كان يتأمل هناك في عدم ارادة نحو
الصفحه ٨ : بين أصحابه ، لا داعي لطرح مثل هذه القضايا وللتعرض لمثل
هذه الاُمور.
وإنّي أرى من المناسب أنْ أقرأ
الصفحه ٢٢ : بين أصحابه ، لا داعي لطرح مثل هذه القضايا وللتعرض لمثل
هذه الاُمور.
وإنّي أرى من المناسب أنْ أقرأ
الصفحه ٥٤ :
..............................................................................
__________________
(
ومنها
الصفحه ٦٣ :
في مساقها وما اشتمل
عليه من تعليل المنع فيها مرة بأنه لباس فرعون وتارة بأنه لباس أهل النار كما في
الصفحه ٥٣ : وشعاراً لهم
وان لابسه كان يعرف انه منهم ومن أعوانهم : كما يظهر من التعليل والاستثناء كما
يحتمل عدم
الصفحه ٥٥ :
من حيث كونه لبس
سواد فلا تتغير وان اعتراه عنوان مطلوب في حد ذاته شرعاً من حيث هو كذلك كلبسه في
الصفحه ٦٨ :
بذلك على مولانا
الحسين عليهالسلام في أيام
مأتمه بعد ما عرفت من كونه هو المعهود في العرف والعادة
الصفحه ٧٢ :
بالشطرنج ونحوه من
آلات القمار وان كان نوعاً منه ايضاً فان ما كان تحريمه من حيث كونه لهواً لا غيره
الصفحه ٥٢ : بل في كشف
اللثام ان الكساء لم يستثنه أحد من الاصحاب الا ابن سعيد وعن المراسم الوسيلة
والدروس الاقتصار
