البحث في ارشاد العباد الى استحباب لبس السواد على سيد الشهداء والائمة الامجاد عليهم السلام
٢٩/١ الصفحه ١ : ».
ويكفي في الجواب عن هذا الحديث أن نقول :
إذا كان رسول الله قال في حقّ أبي بكر : « لو كنت متّخذاً خليلاً
الصفحه ١٥ : ».
ويكفي في الجواب عن هذا الحديث أن نقول :
إذا كان رسول الله قال في حقّ أبي بكر : « لو كنت متّخذاً خليلاً
الصفحه ٣ : كذب ، وابن تيميّة ممّن
يعترف بهذا.
فهذا الحديث كذب سنداً ودلالة.
الدليل العاشر :
ما رووه عن علي
الصفحه ١٧ : كذب ، وابن تيميّة ممّن
يعترف بهذا.
فهذا الحديث كذب سنداً ودلالة.
الدليل العاشر :
ما رووه عن علي
الصفحه ٦٢ :
في الفقيه (١) بأسناده عن اسماعيل بن مسلم عن الصادق عليهالسلام انه قال : أوحى الله الى نبي من
الصفحه ٥٣ : المحاسن بسنده عن هشام بن سالم عن أبي عبدالله عليهالسلام قال من بلغه عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم شي
الصفحه ٥٥ : استحباب أصل العمل
وكما هو الظاهر من جملة منها المقيدة بطلب قول النبي (ص) أو التماس ذلك الثواب.
اذاً
الصفحه ٥٧ : منه حينئذ.
( قلت ) بل الممتنع عادة عدم اطلاعه على
ذلك فهو متضمن لتقريره لا محالة ان صح الحديث
الصفحه ٦٥ : التجمل به مثلا لو كان مما يحصل به
ذلك كلبس جبة خزد كناء كما ورد في الحديث المروي عن ابي جعفر عليهالسلام
الصفحه ٥٤ : عقاباً فهو
فيه بالخيار.
( أقول ) وهذا الحديث يدل على
ترتب الثواب على العمل المقطوع ثبوته لا العمل الذي
الصفحه ٥٦ : في المأتم : الحديث منقول عن كتاب جلاء العيون بالفارسية
ولكن هذا حاصل ترجمته انتهى.
( أقول ) وسيأتي
الصفحه ٦٠ : السواد الا في ثلاث وتقديم العمامة على
الكساء فلاحظ.
(٢) روه في الوسائل
ج ٣ ص ٢٨١ باب ٢٠ حديث ٣ من أبواب
الصفحه ٦٤ : للتحزن على مولانا الحسين صلوات الله عليه في أيام مأتمه كما يرشد اليه ما
مر من حديث لبس نساء أهل البيت
الصفحه ٦٦ : الحديث ( أقول ) هذا محمول على الجواز ونفي
التحريم انتهي.
( قلت ) الظاهر أن مراده من
الجواز هو بالمعني
الصفحه ٦٧ :
__________________
(١) ج ٣ ص ٢٨٠ حديث ٩ باب ١٩.
(٢) أقول وليس
الحديث بمجمل كما توهم لان المراد من قوله (ع) والبس ما شئت اي من
