البحث في ارشاد العباد الى استحباب لبس السواد على سيد الشهداء والائمة الامجاد عليهم السلام
٦٠/١ الصفحه ١ : نبيّ خليلاً من أُمّته ، وإنّ خليلي عثمان
بن عفّان » فيكون عثمان أفضل من أبي بكر.
وأنا أيضاً ـ كما
الصفحه ١٥ : نبيّ خليلاً من أُمّته ، وإنّ خليلي عثمان
بن عفّان » فيكون عثمان أفضل من أبي بكر.
وأنا أيضاً ـ كما
الصفحه ٥٦ : البرقي في كتاب المحاسن (٢) عن عمر بن زين العابدين عليهالسلام أنه قال
__________________
(١) قال في
الصفحه ٥٤ : .
( ومنها ) عن محمد بن يحيى عن
محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن عمران الزعفراني عن محمد بن مروان ، قال
الصفحه ٥٧ : العلامة
أعلى الله في الدارين مقامه من بعد عدم اطلاع الامام على اتفاقهن على لبس السواد ولم
يمنعهن فهو تقرير
الصفحه ٤٨ : في ص ٢١٥ من ج ٢ من نجوم السماء :
وبتاريخ بيست ودوم ماه صفر در سنة ١٣٢١ يكهزار وسيصد وبيست ويك بجوار
الصفحه ٨ :
إمامته قد وقعت في الحقيقة ببيعة عمر فقط وفي السقيفة ، بعد النزاع بين المهاجرين
والأنصار ، وإلقاء النزاع
الصفحه ٢٢ :
إمامته قد وقعت في الحقيقة ببيعة عمر فقط وفي السقيفة ، بعد النزاع بين المهاجرين
والأنصار ، وإلقاء النزاع
الصفحه ٣ : عليهالسلام في فضل الشيخين ، منها الرواية التي ذكرها
هؤلاء أنّه قال : خير الناس بعد النبيين أبو بكر ثمّ عمر
الصفحه ١٧ : عليهالسلام في فضل الشيخين ، منها الرواية التي ذكرها
هؤلاء أنّه قال : خير الناس بعد النبيين أبو بكر ثمّ عمر
الصفحه ٦٣ :
في مساقها وما اشتمل
عليه من تعليل المنع فيها مرة بأنه لباس فرعون وتارة بأنه لباس أهل النار كما في
الصفحه ٥٣ : وشعاراً لهم
وان لابسه كان يعرف انه منهم ومن أعوانهم : كما يظهر من التعليل والاستثناء كما
يحتمل عدم
الصفحه ٥٥ :
من حيث كونه لبس
سواد فلا تتغير وان اعتراه عنوان مطلوب في حد ذاته شرعاً من حيث هو كذلك كلبسه في
الصفحه ٦٨ :
بذلك على مولانا
الحسين عليهالسلام في أيام
مأتمه بعد ما عرفت من كونه هو المعهود في العرف والعادة
الصفحه ٧٢ :
بالشطرنج ونحوه من
آلات القمار وان كان نوعاً منه ايضاً فان ما كان تحريمه من حيث كونه لهواً لا غيره
