البحث في ارشاد العباد الى استحباب لبس السواد على سيد الشهداء والائمة الامجاد عليهم السلام
٦٣/١٦ الصفحه ٧٠ :
على الركوب في الهوسات العربية ونحو ذلك ولا يستعمل فيما يطلب فيه اللهو والسرور
وكما هو المعروف عندنا في
الصفحه ٨ : السعد :
إنّ جمهور علماء الملّة وعلماء الاُمّة
أطبقوا على ذلك ـ أي على إمامة أبي بكر ـ وحسن الظن بهم
الصفحه ٢٢ : السعد :
إنّ جمهور علماء الملّة وعلماء الاُمّة
أطبقوا على ذلك ـ أي على إمامة أبي بكر ـ وحسن الظن بهم
الصفحه ٦٧ : ذلك اي لا يتوهم المتوهم
أني ألبسه ولا أعلم انه من لباس أهل النار بل ألبسه لكن لا للتلبس بلباسهم بل
الصفحه ١٤ : أُمورنا العملية ، أي في الاُصول والفروع وفي جميع الجهات ،
نريد أن نبحث عن الحقيقة ونتوصّل إليها ، فإذا
الصفحه ٢٨ : أُمورنا العملية ، أي في الاُصول والفروع وفي جميع الجهات ،
نريد أن نبحث عن الحقيقة ونتوصّل إليها ، فإذا
الصفحه ٦٩ : ( اي الحداد وترك الزينة ) على ما عرفت وهو مختلف باختلاف الازمنة والامكنة
والاحوال ولاضابطة للزينة
الصفحه ٥٦ : ) لا يبعد استثناء لبس
السواد في مأتم الحسين عليهالسلام من هذه الاخبار ( أي الاخبار الدالة على الكراهة
الصفحه ٦١ :
ابيض فلبسه : ثم قال
: عليهالسلام أما اني
ألبسه وأنا أعلم انه لباس اهل النار اي ألبسه للتقية من
الصفحه ٧١ : مأتم مولانا الحسين عليهالسلام
مما لا دليل على الحرمة سوى كونه من الات اللهو المحرم بعمومه من حيث كونه
الصفحه ٣٨ : ٦ / شهر ربيع الثاني.
(
ومنهم )
حجة الاسلام والمسلمين آية الله في
العالمين الميرز حسين نجل المرحوم
الصفحه ٥٧ : و كان أبي علي بن الحسين عليهماالسلام يعمل لهم الطعام في المأتم انتهى.
ولعل وجه التأييد ما ذكره الخال
الصفحه ٧٣ : مأخوذاً مدلولا عليه
بالعموم المشار اليه.
وبالجملة لا ينبغي التأمل في عدم شمول
أدلة كراهة لبس السواد لما
الصفحه ٤ :
الله عليه ، وذكر
ابن حزم في كتاب الفصل (١)
، وذكر غيرهما من كبار الحفّاظ : إنّ جماعة كبيرة من
الصفحه ١٨ :
الله عليه ، وذكر
ابن حزم في كتاب الفصل (١)
، وذكر غيرهما من كبار الحفّاظ : إنّ جماعة كبيرة من
