الصفحه ٤٨٥ : الْخَبَرَ
إِذَا سَمِعْتُمُوه عَقْلَ رِعَايَةٍ لَا عَقْلَ رِوَايَةٍ ـ فَإِنَّ رُوَاةَ
الْعِلْمِ كَثِيرٌ
الصفحه ٥٣٨ :
فَإِنَّ الْمُعَرِّجَ
(٤٨٦٠) عَلَى الدُّنْيَا
لَا يَرُوعُه (٤٨٦١)
مِنْهَا ـ إِلَّا صَرِيفُ (٤٨٦٢
الصفحه ٥٤٤ :
٣٨٢ ـ وقَالَ عليهالسلام لَا تَقُلْ مَا لَا
تَعْلَمُ بَلْ لَا تَقُلْ كُلَّ مَا تَعْلَمُ ـ فَإِنَّ
الصفحه ٦١٧ : :
ـ بالتحريك ـ الجوع.
(١٩٢٩)
الضّنْك :الضّيق.
(١٥٣٠)
لا يُدْعَوْنَ رُكباناً :
لا يقال لهم ركبان : جمع راكب
الصفحه ٦١٨ : بمن أوتر قوسه ليرمي بها أبناءه.
(١٥٥٢)
تُؤسي : تداوي ، من «أسوت الجراح». داويته.
(١٥٥٣)
لا يَنْقَع
الصفحه ٦٥٣ :
(٢٥٨٣) المَدَر
: قطع الطين اليابس. وأقل الأرض مدرا لا
ينبت إلا قليلا.
(٢٥٨٤)
دَمِثَة
الصفحه ٦٧٩ : الظهر : أي
مسكين لا تقدر على مؤونة عيالك.
(٣٤٣٧)
الضَئِيل : الضعيف
النحيف.وضئيل الأمر : الحقير
الصفحه ٦٨٣ : )
الرَمِيّة : ما
أصابه السهم.
(٣٥٩٠)
نُصُب الآفات : لا
تفارقه العلل.وهو من قولهم : فلان نصب عيني ـ بالضم
الصفحه ٦٨٥ : : الاسترضاء. والمراد أن الله لا يسترضى بعد
إغضابه إلا باستئناف العمل.
(٣٦٥٧)
المُنْصَرَف :
مصدر ميمي من
الصفحه ٧٠١ : أرض الغنيمة.
(٤١٤٩)
بَطَر : طغيان بالنعمة.
(٤١٥٠)
التافه :
الحقير.
(٤١٥١)
لا «تُشْخص همك» :
أي
الصفحه ٧٥٨ :
ذلك القرآن فاستنطقوه ولن ينطق ٢٢٣ ـ
القرآن هو الناصح الذي لا يغش ، والهادي الذي لا يضلّ
الصفحه ٨٠٤ : ـ «إني لا أخاف على أمتي مؤمنا
ولا مشركا. أما المؤمن فيمنعه الله بايمانه ، وأما المشرك فيقمعه الله بشركه
الصفحه ١٤ : تيجان المفاخرة.
أما الدنيا فغرارة ضرارة ، حائلة زائلة
، نافدة بائدة ، أكالة غوالة ، لا ينال امرؤ من
الصفحه ١٥ : والحربية. ورسائله جميعا مطبوعة بالطابع الخطابي. حتى ليكاد الباحث
يعدها خطبا تلقى لا كتبا تدبج ، إذ تؤلف
الصفحه ٢٣ : (٤)
، والرجل لا يؤمن على جباية (أي تحصيل أموال الخراج وغيرها) بات بعد التصحيف «لا
يؤمن على خيانة» (٥)
مع أنه في