إِنَّ الْقَوْمَ لَمْ يَجْرُوا فِي حَلْبَةٍ (٤٩٩٣) ـ تُعْرَفُ الْغَايَةُ عِنْدَ قَصَبَتِهَا ـ فَإِنْ كَانَ ولَا بُدَّ فَالْمَلِكُ الضِّلِّيلُ (٤٩٩٤).

يريد إمرأ القيس

٤٥٦ ـ وقَالَ عليه‌السلام : أَلَا حُرٌّ يَدَعُ هَذِه اللُّمَاظَةَ (٤٩٩٥) لأَهْلِهَا ـ إِنَّه لَيْسَ لأَنْفُسِكُمْ ثَمَنٌ إِلَّا الْجَنَّةَ فَلَا تَبِيعُوهَا إِلَّا بِهَا.

٤٥٧ ـ وقَالَ عليه‌السلام : مَنْهُومَانِ (٤٩٩٦) لَا يَشْبَعَانِ طَالِبُ عِلْمٍ وطَالِبُ دُنْيَا.

٤٥٨ ـ وقَالَ عليه‌السلام : الإِيمَانُ أَنْ تُؤْثِرَ الصِّدْقَ حَيْثُ يَضُرُّكَ ـ عَلَى الْكَذِبِ حَيْثُ يَنْفَعُكَ ـ وأَلَّا يَكُونَ فِي حَدِيثِكَ فَضْلٌ عَنْ عَمَلِكَ (٤٩٩٧) ـ وأَنْ تَتَّقِيَ اللَّه فِي حَدِيثِ غَيْرِكَ (٤٩٩٨).

٤٥٩ ـ وقَالَ عليه‌السلام : يَغْلِبُ الْمِقْدَارُ (٤٩٩٩) عَلَى التَّقْدِيرِ (٥٠٠٠) حَتَّى تَكُونَ الآفَةُ فِي التَّدْبِير.

قال الرضي وقد مضى هذا المعنى فيما تقدم ـ برواية تخالف هذه الألفاظ.

٤٦٠ ـ وقَالَ عليه‌السلام : الْحِلْمُ (٥٠٠١) والأَنَاةُ (٥٠٠٢) تَوْأَمَانِ (٥٠٠٣) يُنْتِجُهُمَا عُلُوُّ الْهِمَّةِ.

٤٦١ ـ وقَالَ عليه‌السلام : الْغِيبَةُ (٥٠٠٤) جُهْدُ (٥٠٠٥) الْعَاجِزِ.

٤٦٢ ـ وقَالَ عليه‌السلام : رُبَّ مَفْتُونٍ بِحُسْنِ الْقَوْلِ فِيه.