الأصلي مثل : «درس» ، «ضرب» ، «فتل» ...
أقسام الاسم باعتبار آخره
١ ـ الاسم الصحيح الآخر : هو الذي يكون منتهيا بحرف صحيح أي : ليس بحرف من حروف العلّة وهي : «الألف» ، و «الواو» ، و «الياء» ، ولا بما يشبه الصّحيح أي بالواو أو الياء قبلها ساكن مثل : «دلو» ، «ظبي».
٢ ـ ما يشبه الصّحيح أي : الاسم الذي ينتهي بواو أو بياء قبلها ساكن مثل : دلو ، ظبي.
٣ ـ المعتلّ الذي في آخره حرف علّة يكون : إما مقصورا ، أو ممدودا أو منقوصا ، مثل : فتى ، سماء ، قاضي.
٤ ـ الاسم المقصور : الاسم المقصور هو الذي في آخره ألف لازمة ، مثل : عصا ، فتى. وليس من الضّروري أن تكون ألفه أصليّة بل تكون منقلبة عن «واو» مثل «عصا» بدليل تثنيتها بـ «عصوان». أو «ياء» مثل : «فتى» وتثنيتها «فتيان». أو ألف زائدة ، مثل : «كبرى» ، و «أرطى» ، و «ذفرى» وتكتب ألف المقصور «ياء» إذا كانت ثالثة أصلها «ياء» ، مثل : «هدى» أصلها «ألف» مثل : «عدا» ، «عرا» ، أو رابعة فصاعدا ، مثل : «بشرى» ، «ملتقى» ، «مستشفى» وإذا لحق التّنوين الاسم المقصور تحذف ألفه لفظا وتبقى كتابة ، مثل : جاء فتى ، رأيت هدى. والمقصور قد يكون قياسيا وسماعيا.
أوزانه : ويطّرد المقصور في الأوزان القياسيّة التّالية :
١ ـ مصدر «فعل» اللّازم ، «فرح» «فرحا» ، مثل : «جوي» «جوى» ، «عمي» «عمّى» وأمّا قول الشاعر :
إذا قلت مهلا غارت العين بالبكا |
|
غراء ومدّتها مدامع نهّل |
فشاذّ. لأن «غري» وزن «فرح» يجب أن يكون مصدرها «غرى» ، لا «غراء» إلّا إذا كانت على وزن «غاريت غراء» أي : «واليت» وزن : «قاتلت قتالا» فهو قياسيّ. و «غاريت» وزن «فاعلت» من «غريت به».
٢ ـ «فعل» جمع «فعلة» وزن «قربة» «قرب» ، مثل : «فرية» «فرى».
٣ ـ فعل جمع «فعلة» وزن «قربة» «قرب» ، مثل : «عروة» «عرى» ، «حجّة» «حجج».
٤ ـ «فعل» مفردها «فعلة» وزن «ثمر» «ثمرة» ، مثل : «قطاة» «قطا» ، «حصاة» «حصى».
٥ ـ يطّرد في كلّ اسم مفعول زاد على ثلاثة أحرف ، مثل : «معطى» وزن «مكرم» «مستدعى» وزن «مستخرج».
٦ ـ مفعل يدلّ على مصدر أو زمان أو مكان ، مثل :«مرمى» ، «محيا» ، «مجنى».
٧ ـ «مفعل» وزن «مغزل» يدلّ على آلة ، مثل :«مفرى».
٨ ـ وزن أفعل التّفضيل وزن «أبعد» ، مثل :«أقصى» ، أو غيره ، مثل : «أعمى» وأمّا السّماعي فهو الذي لا يدرك قصره إلا بالسّماع فيكون إمّا مقصورا ، مثل : «الفتى» المثنى منه : «الفتيان» ، و «الثّرى» بمعنى «التّراب» ، و «الحجا» بمعنى : العقل ؛ أو ممدودا ، مثل : «الفتاء» بمعنى : حداثة السّن ، و «السّناء» بمعنى : الشّرف ، و «الثّراء» بمعنى : كثرة المال و «الحذاء» بمعنى : النّعل ، و «الرّحى» بمعنى : الطاحون ، مقصور ، و «الهدى» بمعنى : الهداية مقصور.