الوصل ، كقول الشاعر :

يا أبجر بن أبجر يا أنتا

أنت الذي طلّقت عام جعتا

فكلمه «بن» حذفت همزتها لأنها وقعت بين علمين فيجوز فيها الضّمّ والفتح ، وتحذف ألفه بعد «يا» حرف النّداء مباشرة ، مثل : «يا بن أبي لهب» راجع همزة الوصل ، حذفها وزيادتها.

وتثبت همزة الوصل في «ابن» إذا وقعت في أول السّطر حتى في أماكن الحذف. وقد تزاد على «ابن» «الميم» فتلفظ «ابنم» ، كقول الشاعر :

ولدنا بني العنقاء وابني محرّق

فأكرم بنا خالا ، وأكرم بنا ابنما

حيث ثبتت همزة الوصل من «ابنما» واتّصلت بالميم ، وتثبت الهمزة في مثل :

فما ابنك إلا ابن من النّاس فاصبري

فلن يرجع الموتى حنين المأتم

أمّا «الميم» التي تلحق «ابن» فإنّ حركتها تجانس حركة «النّون» ، فإذا كانت «الميم» مضمومة فالنون مضمومة فتقول : «هذا ابنم» ، وتكون «النّون» مفتوحة إذا كانت «الميم» مفتوحة ، كالبيت السّابق ـ و «أكرم بنا ابنما».

والنّون مكسورة إذا كانت «الميم» مكسورة مثل : «سلّمت على ابنم».

وهمزة «ابنة» هي همزة وصل أيضا ، و «التّاء» فيها للتّأنيث ، وكلمة «ابني» هي «ابن» مضافة إلى ياء المتكلم ، وتجمع على «بني» وتعرب إعراب الملحق بجمع المذكر السّالم ، مثل :

أودى بنيّ وأعقبوني حسرة

عند الرّقاد وعبرة لا تقلع

فكلمة «بنيّ» فاعل «أودى» مرفوع «بالواو» لأنه ملحق بجمع المذكّر السّالم وهذه «الواو» مقلوبة إلى «ياء» ومدغمة بياء المتكلّم ، وياء المتكلم في محل جرّ بالإضافة.

ـ ابنم ـ

اصطلاحا : هي «ابن» زيدت عليها «الميم» للمبالغة كقول حسّان بن ثابت :

فأكرم بنا خالا وأكرم بنا ابنما

قال الكوفيّون : هو معرب من مكانين وذلك لأن «النّون» تتبع في حركتها حركة «الميم» فتقول :«جاء ابنم» «رأيت ابنما» و «سلّمت على ابنم» وقد يثنّى لفظ «ابنم» ، كقول الشاعر :

ومنّا لقيط وابنماه وحاجب

مؤرّث نيران المكارم لا المنجي

ويؤنث لفظ «ابن» على «ابنة» ومنهم من يؤنثه على «بنت» والجمع : «بنات» ، بصيغة جمع المؤنّث السّالم. قال ابن الأعرابي : سألت الكسائي : كيف تقف على «بنت» فقال : بالتاء اتباعا للكتاب والأصل «بالهاء» لأنّ فيها معنى التّأنيث. وإذا اختلط الذّكور الأناسيّ بإناثهم غلّب التّذكير وقيل : بنو فلان حتى قالوا : «امرأة تميم» ولم يقولوا : «من بنات تميم».

وهمزة «ابنة» كهمزة «ابن» هي همزة وصل.

أبنية المبالغة

اصطلاحا : أسماء المبالغة.

الإبهام

هو عدم التّبيين الذي يقع على السّامع ، ويقع فيه الشّكّ من المتكلّم كقوله تعالى : (وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ