ـ الابتداء الحكميّ ـ

اصطلاحا : أن يبدأ الكلام باسم مسبوق بحرف لا يغيّر الابتداء ، وحروف الابتداء هي : «إنّ» «إن» ، «أنّ» ، «كأنّ» ، «لكنّ» ، «لكن» «ليت» «لعلّ» وكل منها متّصل بـ «ما» الكافّة فتكفّها عن العمل ويرجع ما بعدها مبتدأ وخبر ، ومثلها أيضا حروف ابتداء : «إن» «لكن» «هل» ، «حتى» ، «لو لا» إذا تلاها مبتدأ وخبر ، مثل : «لو لا العدل لسادت الفوضى».

ـ أبتع ـ

اصطلاحا : من ألفاظ التّوكيد المعنويّ وتأتي دائما بعد «أجمع» ، في حالة الرّفع تقول : «جاء القوم كلّهم أجمعون أكتعون أبصعون أبتعون» على هذا التّرتيب.

«القوم» : فاعل مرفوع بالضّمّة. «كلّهم» توكيد مرفوع وهو مضاف والضّمير «هم» في محل جرّ بالإضافة. «أجمعون» : توكيد «القوم» مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكّر السّالم.

«أكتعون» : توكيد القوم مرفوع بالواو ...

ومثلها : «أبتعون».

وفي حالة النّصب تقول : «رأيت التّلاميذ كلّهم أجمعين أكتعين أبصعين أبتعين» وفي حالة الجرّ تقول : مررت بالقوم كلّهم أجمعين أكتعين ...

ومع جمع المؤنث تقول : «مررت بالنساء كلّهنّ جمع كتع بصع ، بتع».

ـ الأبجديّة ـ

يجمع المشارقة الحروف الأبجديّة في كلمات يختلفون في ترتيبها عن المغاربة فالمشارقة رتبوها على الشّكل التالي : أبجد ، هوّز ، حطّي ، كلمن ، سعفص ، قرشت ، ثخذ ، ضظغ. ورتّبها المغاربة على الشّكل التّالي : أبجد ، هوّز ، حطّي ، كلمن ، صعفض ، قرست ، ثخذ ، ظفش ، وسمّيت هذه الحروف بالحروف الأبجديّة نسبة للكلمة «أبجد» التي يبدأ بها الترتيبان : المشرقيّ والمغربيّ.

وعلى هذا التّرتيب الأبجديّ يقوم حساب الجمّل والتأريخ الشّعري. راجع : مادة الحروف وقيمتها العدديّة.

ـ أبد ـ

بمعنى : توحّش ، فعل ماض ، و «تأبّد الحيوان» ، أي : توحش. والآبدة : جمع «أوابد».

ومنه قول امرىء القيس الذي يوصف بأنه أول من قيّد الأوابد :

وقد أغتدي والطّير في وكناتها

بمنجرد قيد الأوابد هيكل

 ـ أبدا ـ

ظرف منصوب دائما ويفيد تأكيد الزمان في المستقبل نفيا أو إثباتا ، كقوله تعالى : (فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً)(١) «أبدا» : ظرف يفيد تأكيد الزّمان في المستقبل في الإثبات ، وكقوله تعالى : (إِنَّا لَنْ نَدْخُلَها أَبَداً)(٢) يفيد تأكيد نفي الزّمان ...

ولا يستعمل هذا الظّرف إلا مع المستقبل ، إلا إذا كان الماضي ممتدا إلى المستقبل فيدخل حينئذ على الماضي ، كقوله تعالى : (وَبَدا بَيْنَنا وَبَيْنَكُمُ الْعَداوَةُ وَالْبَغْضاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللهِ وَحْدَهُ)(٣). ومنه الأبديّ : في النّسب إلى الأبد والمصدر الأبديّة. أمّا القول «أبد» عليه ، أي : غضب عليه.

__________________

(١) الآية ٢٣ من سورة الجنّ.

(٢) الآية ٢٤ من سورة المائدة.

(٣) الآية ٤ من سورة الممتحنة.