تؤوّل بالمشتقّ يجوز عند استعمالها مراعاة لفظها ، أي : تعامل معاملة
الأسماء الجامدة من حيث الإعراب فهي إما مبتدأ ، أو خبر ... ومراعاة معناها ، أي :
معاملتها معاملة اسم الفاعل كاف ولا تقع إلا نعتا بعد نكرة ، أو حالا بعد معرفة ،
مثل : «استمعت إلى طبيب حسبك من طبيب» «حسب» نعت لأنها وقعت بعد نكرة ، ومثل :«استعملت
إلى الشاعر شوقي حسبك من شاعر» «حسب» حال منصوب لأنها أتت بعد معرفة. وقد يحذف
المضاف إليه بعد «حسب» وينوى معناه فقط ، وفي هذه الحالة يكون لفظه جامدا مؤوّلا
بالمشتق ، مفردا ، نكرة ، مبنيّا على الضّم فيصير المعنى «ليس غير» ويكون نعتا
لنكرة ، أو حالا بعد معرفة ، أو مبتدأ بشرط اقترانه بالفاء أو قد يكون خبرا ، مثل
: «إنّ لكلّ بلدة حاضرة فحسب» أي : لا غير وتعرب كلمة «حسب» نعتا مبنيا على الضّمّ
في محل نصب. ومثل : «تسعت البناية حسب» ، «حسب» : حال مبني على الضّم في محل نصب ،
ومثل : «اشتريت ثلاثة كتب فحسب» «فحسب» «الفاء» : زائدة. «حسب» مبتدأ مبنيّ على
الضّمّ في محل رفع خبره محذوف.
سادسا : «أوّل».
لهذه الكلمة استعمالات كثيرة منها :
١ ـ تكون اسما
لا ظرفا ومعناه مبدأ الشّيء ، كقول الشاعر :
عرف الناس
أنّ حاتم طيّء
|
|
أوّل في
النّدى وأنت الثاني
|
٢ ـ يكون اسما جامدا ، لا ظرفية
فيه ، مؤولا بالمشتقّ ، ومعناه «أسبق» الدّالة على التّفضيل ، وهو معرب ممنوع من
الصّرف للوصفية ووزن الفعل ، مثل : «أنت في الكرم أول من هذين الرّفيقين». «أول»
خبر المبتدأ مرفوع.
٣ ـ أن يكون
ظرفا بمعنى «قبل» ويجري عليه حكم «قبل» و «غير» ... ويعرب إذا كان مضافا لفظا
ومعنى ، مثل : «أسرعت للغريق أول القادمين» «أول» حال منصوب وهو مضاف «القادمين» :
مضاف إليه مجرور «بالياء» لأنه جمع مذكّر سالم. ويعرب أيضا إذا حذف المضاف إليه
ونوي لفظه نصّا ، مثل : «أسرعت للغريق أول ...» «أول» حال منصوب. وإذا حذف المصاف
إليه ولم ينو لفظه ولا معناه ، مثل :«أسرعت للغريق أولا» : «أولا» : حال منصوب.
ويبنى على الضم
إذا حذف المضاف إليه ونوي معناه مثل : «أسرعت للغريق أوّل». «أول» : حال مبني على
الضّمّ في محل نصب.
حذف المضاف :
يجوز حذف المضاف بثلاثة شروط :
١ ـ إذا وجدت
قرينة تدلّ على المضاف نصّا ، أو بمعناه ، بحيث لا يؤدي الحذف إلى لبس أو تغيير ،
كقوله تعالى : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ) أي : اسأل أهل القرية.
٢ ـ إذا صحّ أن
يقوم المضاف إليه مقام المضاف المحذوف ، فيكون فاعلا ، كقوله تعالى : (وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا
صَفًّا) أي :وجاء أمر ربك ، «ربّك» : فاعل جاء. أو مفعولا به
كقوله تعالى : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ) «القرية» :مفعول به وكقوله تعالى : (وَأُشْرِبُوا فِي
قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ) (٤) أي : حبّ العجل. «العجل» مفعول
__________________