الصفحه ٦٨ :
فثبت أن ذكر هذا النوع من التهديد مع المسلمين وارد في كتاب الله وسنة
رسوله. ثم التفضيل فيه أن المصر
الصفحه ٧٤ :
وفائدة قوله (مُسَمًّى) أن يعلم أن من حق الأجل أن يكون معلوما كالتوقيت بالسنة
والأشهر والأيام. وإنه
الصفحه ٨٢ : الشمال
منذ عشرين سنة. وقال بعضهم : كاشف لي صاحب اليمين وقال لي : أمل علي شيئا من
معاملات قلبك لأكتبه فإني
الصفحه ٩٥ : الجنة كتبهما الرحمن بيده قبل أن يخلق الخلق
بألفي سنة من قرأهما بعد العشاء الآخرة أجزأتاه عن قيام الليل
الصفحه ١٠٧ : الساعة ، ولو ما تأتينا بالملائكة ، فموهوا الأمر على الضعفة.
قال أهل السنة : ويدخل في هذا الباب استدلال
الصفحه ١١٠ : بالدعاء الأول قال أهل السنة
: القلب صالح لأن يميل إلى الإيمان ، وصالح لأن يميل إلى الكفر ، وكل منهما
الصفحه ١٤٠ : أحمد في
مسنده (١ / ٤٤٦).
(٢) رواه الترمذي في
كتاب الديات باب ٢١. أبو داود في كتاب السنّة باب ٢٩.
الصفحه ١٦١ : الاختصام والبشارة وقعا في
زمان واسع كما تقول : لقيته سنة كذا يعني وإنما لقيته في ساعة منها. فيكون الزمان
الصفحه ١٧٤ : ) [المؤمنون : ١٣] ثم جعله طينا لازبا (إِنَّا خَلَقْناهُمْ
مِنْ طِينٍ لازِبٍ) [الصافات : ١١] ثم سنه وغير رائحته
الصفحه ١٧٦ :
الظَّالِمِينَ) الذين يظلمون أنفسهم بانقضاء العمر في طلب غير الله
تعالى. ثم قال له كن فيكون. هذه السنة في تكوين
الصفحه ١٨١ : إلا
من بعده. فبين إبراهيم وموسى ألف سنة ، وبينه وبين عيسى ألفان ، فكيف يعقل أن يكون
يهوديا أو نصرانيا
الصفحه ١٩٢ : التي كانت لهم على أتباعهم. وقال الكلبي : إن ناسا من
علماء اليهود أولي فاقة أصابتهم سنة فاقتحموا إلى كعب
الصفحه ١٩٥ : مستعدة لقبول نزول الكتاب
السماوي عليه وللحكم وهو فهم ذلك الكتاب وبيانه. وقد يعبر عنه بالسنة والنبوة وهو
الصفحه ٢٠٢ : العقاب. والخاسرون هاهنا هم
الكافرون فقط عند أهل السنة ، ومع أصحاب الكبائر عند المعتزلة. وقد يستدل بالآية
الصفحه ٢١١ : قبل
أن يخلق شيئا من الأرض بألفي سنة ، وإن قواعده لفي الأرض السابعة السفلى. وروى
أيضا عن محمد بن علي بن