الصفحه ٢٢٦ : مائة وعشرين سنة إلى أن أطفأ
الله ذلك بالإسلام ، وألف بينهم برسول الله ، فذكر الله تعالى تلك النعمة
الصفحه ٢٦٣ :
يسكن فيه ، وكل ما انقرض ومضى فقد انفرد عن الوجود ، والسنة الطريقة المستقيمة.
والمثال المتبع وهي «فعلة
الصفحه ٤٤٤ : منازعة النفس القلب والروح والسر فردوه إلى الكتاب
والسنة أو يريد منازعة القلب فيما يحكم به الكتاب والسنّة
الصفحه ٥٨٠ : قال : «لا تقتل نفس ظلما إلّا كان على ابن آدم
الأوّل كفل من دمها» (١)
وذلك أنه أوّل
من سن القتل
الصفحه ١٣ : لما بين أنه «حي قيوم» أكد ذلك بقوله (لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ
وَلا نَوْمٌ) ولهذا فقد العاطف بينهما وكذا
الصفحه ١٠٥ : ءَ فَلْيَكْفُرْ) [الكهف : ٢٩] محكم (وَما تَشاؤُنَ إِلَّا
أَنْ يَشاءَ اللهُ) [التكوير : ٢٩] متشابه. والسني يقلب
الصفحه ٢٠٣ : : ٩] وقال أهل السنة : المراد بالهداية خلق المعرفة. وقد جرت سنة
الله في باب التكليف وفي دار العمل أن كل فعل
الصفحه ٢٣٢ : مذهبكم. أجاب أهل السنة من وجهين : الأول
أنه يتوقف التمدح بنفي صفة على إمكان تصور ذلك الشيء منه بدليل قوله
الصفحه ٣٣٣ : وعدتنا منزلا على رسلك أو محمولا
على رسلك لأن الرسل يحملون ذلك فإنما عليه ما حمل. وقيل : على ألسنة رسلك
الصفحه ٣٩١ : من صفة الأعيان. ولو تزوّج امرأة على خدمة
سنة وإن كان حرا فلها مهر مثلها ، وإن كان عبدا فلها خدمة سنة
الصفحه ٤٠٥ : قال : هي التي توجب الحد. وقيل : هي التي يلحق صاحبها
الوعيد الشديد بنص أو كتاب أو سنة. وقيل : كل جريرة
الصفحه ٤١٤ : في عدم الإحباط بأن عقاب شرب قطرة من الخمر لو
كان مزيلا لطاعات سبعين سنة كان ظلما ، وفي عدم وعيد
الصفحه ٤٣٣ :
والذكورة والحرية والعدالة والكفاية وأهلية الاجتهاد بأن يعرف ما يتعلق بالأحكام
من كتاب الله وسنة رسوله
الصفحه ٤٤٣ : : هو الذي يشهد لصحة دين الله تارة بالحجة والبيان وأخرى بالسيف
والسنان. وأقول : لا يبعد أيضا أن يدخل كل
الصفحه ٤٦٢ : ] وأيضا المعرف يدل على أصل الماهية والمنكر على الماهية مع وصف
الكمال. ومن السنة أن يسلم الراكب لزيادة