الصفحه ١٦٠ : صلىاللهعليهوسلم قال : «كمل من نساء العالمين أربع : مريم وآسية امرأة
فرعون وخديجة وفاطمة» (١)
ثم لما بيّن
اختصاصها
الصفحه ١٦٤ : المذكورات في قوة (إِنَّا نُبَشِّرُكَ) ونحن نخلقه. ثم الذي علمه أمور أربعة : أولها الكتاب
وكان المراد به الخط
الصفحه ١٧٥ : عيسى أحيا أربعة نفر وأحيا حزقيل ثمانية آلاف.
فقالوا : كان يبرىء الأكمه والأبرص. قال : فجرجيس أولى لأنه
الصفحه ٢١٧ : مباشرته بنفسه واستطاعة تحصيله بغيره. النوع
الأول يتعلق به أمور أربعة : أحدها الراحلة ، والناس قسمان
الصفحه ٢٣٩ :
استبدلتم بدينكم دنيا غيره فنزلت. وعن عطاء أنها نزلت في أربعين من أهل نجران ،
واثنين وثلاثين من الحبشة
الصفحه ٣٤٨ : قوله «أمسك أربعا» على الإطلاق وكذا «فارق واحدة» دليل
على أن المانع هو الزيادة على الأربع لا غيرها
الصفحه ٣٦٠ : ) وَاللاَّتِي يَأْتِينَ
الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ
فَإِنْ
الصفحه ٣٦١ : ) ه (أَرْبَعَةً مِنْكُمْ) ج لابتداء الشرط مع الفاء. (سَبِيلاً) ه (فَآذُوهُما) ج (عَنْهُما) ط (رَحِيماً
الصفحه ٣٧٦ : ) من قرأ بالفتح فلأن الفاحشة لا فعل لها في الحقيقة
وإنما الله تعالى هو الذي بينها ، أو الشهود الأربعة
الصفحه ٣٨٣ : ) (ه).
التفسير
: إنه سبحانه نص على تحريم أربعة عشر صنفا من النسوان ،
سبعة من جهة النسب : الأمهات والبنات والأخوات
الصفحه ٣٩٠ : وهو الأربع ، أو إلّا ما أثبت الله لكم ملكا
عليهن لحصول الشرائط المعتبرة من حضور الولي والشهود وغير ذلك
الصفحه ٤١٠ : مفرقا على بدنها لا يوالي به في
موضع واحد ، ويتقي الوجه لأنه مجمع المحاسن ، وأن يكون دون الأربعين. وقيل
الصفحه ٤١١ : الزوجين في بعث الحكمين. (إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللهُ
بَيْنَهُما) فيه أربعة أوجه : الأول : إن
الصفحه ٤٤٢ : ذكر أصنافا أربعة : النبيين والصديقين والشهداء
والصالحين ولا شك في تغايرها متداخلة كانت أو متباينة
الصفحه ٤٥٤ : صفات (نَفْسِكَ) الأمارة. والتحقيق فيه أن للأعمال أربع مراتب : التقدير
والخلق وهاتان من الله تعالى