الصفحه ٤٤ : العلماء خصصوها بالأقوات لما روي
أنه صلىاللهعليهوسلم قال : «الصدقة في أربعة : في التمر والزبيب والحنطة
الصفحه ٦١ : النقد في
الأشياء الستة : النقدان والمطعومات الأربعة. ولا شك أن الربا إنما ثبت فيها لمعنى
، فإذا عرف ذلك
الصفحه ١١٦ :
المؤيد بتأييد الحق بمرور كل أربعين عليه بشرائطها يحوّلها من حال إلى حال
ومن مقام إلى مقام إلى أن
الصفحه ٣٣٥ : قول مجاهد. وقال ابن جريج وابن زيد : نزلت في عبد
الله بن سلام وأصحابه. وقيل : في أربعين من أهل نجران
الصفحه ١٢ : الآية في دار إلا هجرتها
الشياطين ثلاثين يوما ، ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة أربعين ليلة». وعن عليّ
الصفحه ٢١ : تُؤْمِنْ قالَ
بَلى وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ
فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ
الصفحه ٢٥ : ، وقد كان بختنصر قتل ببيت المقدس أربعين ألفا من قراء
التوراة وكان فيهم عزير. والقوم ما عرفوا أنه يقرأ
الصفحه ٢٩ : قلنا : إن الغرض شيء آخر فلا إشكال (فَخُذْ أَرْبَعَةً
مِنَ الطَّيْرِ) عن ابن عباس : هنّ طاوس ونسر وغراب
الصفحه ٤٧ : وعد الشيطان إنما ترجحه الشهوة والنفس. عن مقاتل : إن تفسير الحكمة
في القرآن على أربعة أوجه : أحدها
الصفحه ٥٦ : صدقة علي رضياللهعنه كانت أكمل. وعن ابن عباس : ما كان علي رضياللهعنه يملك إلا أربعة دراهم فتصدق
الصفحه ٧٣ : عاملته بدين معطيا أو آخذا. والمراد إذا تعاملتم بما فيه دين. وذلك أن
البياعات على أربعة أوجه : أحدها بيع
الصفحه ٨٦ : الغير من الإيمان به.
واعلم أن الآية
دلت على أن معرفة هذه المراتب الأربع من ضروريات الإيمان :
المرتبة
الصفحه ٩٢ : مقدم على
العام.
ثم إنه تعالى
حكى عن المؤمنين أربعة أنواع من الدعاء :
الأول (رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا
الصفحه ١٣١ : ثلاثة وأربعين نبيا من
أول النهار في ساعة واحدة. فقام مائة واثنا عشر رجلا من عباد بني إسرائيل فأمروا
الصفحه ١٣٦ : عشرة أربعين ذراعا
وأخذوا يحفرون ، خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول ،
فوجهوا