الصفحه ٢٨٦ :
فالجواب : أنه
لو كان في الأصل «أو أل» لجاز أن يجيء على أصله ، في موضع من المواضع ، ولم نسمعهم
الصفحه ١٩ : في أوسع البابين عند لزوم الخروج عن النظير.
أمّا الاشتقاق
منها فينقسم إلى قسمين : اشتقاق أصغر
الصفحه ٣٢٦ :
بناء ـ أشبه المعرب من الوجهين المتقدّمين فحمل عليه في الإدغام. وليس بين
سكون الدال في «رددت
الصفحه ٣٠٢ : ، إذا أدّى ذلك فيها إلى وقوع الهمزة بين ألفين نحو «صلاءة
(١) وصلايا». ما لم تكن الواو من المفرد واوا
الصفحه ١٨٤ : ء ، أم زيدت الواو أوّلا ثم أبدلت الهمزة منها. فلمّا كان إبدال
الزائدة يؤدّي إلى الإلباس ، في بعض المواضع
الصفحه ٢٩٠ : : ممتلئة
المخلخل. فهو من معنى «رويت».
والسبب في أن
اعتلّت اللّام في هذا الباب وصحّت العين أنك لو أعللتهما
الصفحه ٢٣٠ :
فأما «فعل» فلم
تحذف الواو منه لخفّة الفتحة. وأما «فعلة» فحذفت الواو منه لثقل الكسرة في الواو ،
مع
الصفحه ٢٩١ : » كما يلزم في الفعل إذا رددته إلى نفسك
ـ لأن الفعل أثقل ، فاستخفّ في الاسم ـ لخفّته ـ ما لم يستخفّ في
الصفحه ٣٦٦ :
مسائل من المعتلّ
العين مع اللام
تقول في «فيعول»
من «حييت» : «حيويّ». والأصل «حييوي» ، فقلبت
الصفحه ٢٤٨ : من «قام يقوم» و «دام يدوم».
فإن كانت الواو
لم تعتلّ في المفرد لم تعتلّ في الجمع ، نحو «زوج وزوجة
الصفحه ٣٦٨ : ما ذهب
إليه سيبويه. أما ما ذهب إليه ابن جنّي ، من أنّ قلب الضمّة كسرة ، والواو ياء ،
يؤدّي إلى
الصفحه ١٤٣ : الذي ذهب
إليه ، من أصالة النون فيما يؤدي جعل النون فيه أصليّة إلى بناء موجود ـ باطل ،
لأنه جعل دليله
الصفحه ٢٥١ :
و «مقيّل». فتذغم ياء «فيعل» في الواو فتقلبها ياء. ولا تعلّ العين بأكثر
من قلبها ياء ، كما كان ذلك
الصفحه ٣٨ : انتقل من الفعليّة إلى الاسميّة ساغ دخول تاء التأنيث عليه ، والدليل على ذلك
قولهم «الينجلبة» في اسم
الصفحه ٣١٤ : لم ينتقل. وأيضا فإنك تردّ اللسان إلى ما يقرب من مخرج الحرف الأوّل
، فيكون في ذلك عقلة للسّان ، وعدم